PRIMEIRA LEITURA

segunda-feira, 1 de setembro de 2025

Primeira Leitura: Colossenses 1:21-23 - 06.09.2025

Lectio prima: Epistula ad Colossenses 1,21-23

21 Et vos, cum essetis aliquando alienati et inimici sensu in operibus malis,
21 E vós, que outrora éreis estranhos e inimigos no pensamento, pelas obras más,

22 nunc autem reconciliavit in corpore carnis eius per mortem, exhibere vos sanctos et immaculatos et irreprehensibiles coram ipso,
22 agora, porém, vos reconciliou no corpo de sua carne, pela morte, para vos apresentar santos, imaculados e irrepreensíveis diante dele,

23 si tamen permanetis in fide fundati et stabiles et immobiles a spe evangelii, quod audistis, quod praedicatum est in universa creatura, quae sub caelo est, cuius factus sum ego Paulus minister.
23 se, no entanto, permanecerdes na fé, alicerçados e firmes, inabaláveis na esperança do evangelho que ouvistes, que foi proclamado a toda criatura debaixo do céu, do qual eu, Paulo, me tornei ministro.

Reflexão:

A reconciliação descrita não é apenas restauração moral, mas movimento de integração da criatura no coração do Todo. O Cristo, ao assumir a carne e a morte, abre o caminho para que a vida humana se torne espaço de transfiguração. O que parecia ruptura é agora impulso para a unidade, onde a dignidade do ser não se limita à condição passageira. Permanecer firmes na fé é assumir a esperança como força de construção interior e cósmica. Cada ato humano, iluminado pelo Evangelho, torna-se semente de plenitude, pois o amor do Cristo não cessa de conduzir o universo ao seu cumprimento.

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domingo, 31 de agosto de 2025

Primeira Leitura: Colossenses 1:15-20 - 05.09.2025

Epistula ad Colossenses 1,15-20

Ipse est imago Dei invisibilis, primogenitus omnis creaturae.
Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação.
Quia in ipso creata sunt omnia, quae in caelis et quae in terra sunt, visibilia et invisibilia, sive throni sive dominationes sive principatus sive potestates: omnia per ipsum et in ipso condita sunt.
Pois nele foram criadas todas as coisas, as que estão nos céus e as que estão na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, dominações, principados ou potestades; tudo foi criado por meio dele e nele.
Ipse est ante omnia, et omnia in ipso constant.
Ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem nele.
Ipse est caput corporis Ecclesiae, qui est principium, primogenitus a mortuis, ut sit in omnibus ipse primatum habens.
Ele é a cabeça do corpo da Igreja, o princípio, o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a primazia.
Quia in ipso complacuit omni plenitudini habitare,
Pois agradou a Deus que nele residisse toda a plenitude,
Et reconciliaret omnia sibi per eum, pacificando per sanguinem eius, sive quae in terra sunt, sive quae in caelis.
E reconciliasse todas as coisas consigo mesmo, pacificando pelo seu sangue, tanto as que estão na terra quanto as que estão nos céus.

Reflexão:
O texto revela que toda a criação encontra seu eixo e sentido na presença plena do divino. Cada ser, visível ou invisível, participa de uma ordem que transcende a mera aparência, chamando à responsabilidade e à consciência de sua liberdade. A reconciliação não é apenas externa, mas interior, um convite ao alinhamento da alma com a totalidade do cosmos. O primado da vida plena surge quando reconhecemos nossa conexão essencial com o todo, cultivando nossa dignidade e potencial. A presença do divino nos ensina a integrar tradição e novidade, ação e contemplação, despertando a maturidade e a harmonia de cada existência.

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Primeira Leitura: Colossenses 1:9-14 - 04.09.2025

Lectio Epistolae ad Colossenses (1,9-14)

9 Ideo et nos, ex qua die audivimus, non cessamus pro vobis orantes et postulantes ut impleamini agnitione voluntatis eius in omni sapientia et intellectu spiritali:
Por isso, desde o dia em que ouvimos, não cessamos de orar por vós e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda sabedoria e entendimento espiritual:

10 ut ambuletis digne Domino per omnia placentes, in omni opere bono fructificantes et crescentes in scientia Dei,
para que andeis de modo digno do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda boa obra e crescendo no conhecimento de Deus,

11 in omni virtute confortati secundum potentiam claritatis eius in omni patientia et longanimitate cum gaudio,
fortalecidos em todo poder, segundo a força da sua glória, em toda paciência e longanimidade com alegria,

12 gratias agentes Patri, qui dignos vos fecit in partem sortis sanctorum in lumine,
dando graças ao Pai, que vos fez dignos de participar da herança dos santos na luz,

13 qui eripuit nos de potestate tenebrarum et transtulit in regnum Filii dilectionis suae,
que nos arrancou do poder das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor,

14 in quo habemus redemptionem, remissionem peccatorum.
no qual temos a redenção, a remissão dos pecados.

Reflexão:
O texto nos conduz ao horizonte onde a vida humana se abre ao infinito, chamando cada pessoa a crescer em sabedoria e liberdade. A dignidade floresce quando se reconhece que a existência é movimento contínuo de transformação e expansão. Frutificar em boas obras é participar da ordem maior que sustenta a criação e dá sentido a cada gesto. A força interior, sustentada pela luz, torna-se energia de paciência e alegria diante das provações. Somos convidados a atravessar as sombras e a viver como herdeiros da claridade. Assim, o caminho humano revela-se como processo de integração, unidade e plenitude.

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Primeira Leitura: Colossenses 1:1-8 - 03.09.2025

Lectio prima: Epistola ad Colossenses 1,1-8

Paulus Apostolus Jesu Christi per voluntatem Dei, et Timotheus frater,
1. Paulo, apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo,
his qui sunt Colossis sanctis, et fidelibus fratribus in Christo Jesu.
2. Aos santos e fiéis irmãos em Cristo que estão em Colossos.
Gratias agimus Deo, et Patri Domini nostri Jesu Christi semper pro vobis orantes:
3. Damos graças a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, sempre orando por vós.
Audientes fidem vestram in Christo Jesu, et dilectionem quam habetis in sanctos omnes,
4. Pois ouvimos falar da vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tendes por todos os santos,
propter spem, quæ reposita est vobis in cælis, quam audistis in verbo veritatis Evangelii,
5. por causa da esperança que vos está reservada nos céus, da qual ouvistes pela palavra da verdade do Evangelho,
quod pervenit ad vos, sicut et in universo mundo est, et fructificat, et crescit, sicut in vobis, ex ea die qua audistis, et cognovistis gratiam Dei in veritate,
6. que chegou até vós, assim como está em todo o mundo, frutificando e crescendo, assim também em vós, desde o dia em que ouvistes e conhecestes a graça de Deus na verdade,
sicut didicistis ab Epaphra carissimo conservo nostro, qui est fidelis pro vobis minister Christi Jesu,
7. como aprendestes de Epafras, nosso caríssimo conservo, que é fiel ministro de Cristo por vós,
qui etiam manifestavit nobis dilectionem vestram in Spiritu.
8. o qual também nos manifestou o vosso amor no Espírito.

Reflexão:

O texto revela a dinâmica da vida espiritual como crescimento e expansão. A fé não é estática, mas movimento contínuo em direção à plenitude. O amor aos irmãos e a esperança no eterno não apenas sustentam a alma, mas a elevam em sua dignidade mais profunda. O Evangelho aparece como semente que frutifica no interior humano e no mundo, revelando que a verdade é força viva que gera liberdade. A comunhão no Espírito une cada ser ao todo, despertando a consciência de participação em uma obra maior. Viver nesta luz é aprender a florescer para além de si mesmo.

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Primeira Leitura: 1 Tessalonicenses 5:1-6.9-11 - 02.09.2025

Lectio prima: Epistola prima ad Thessalonicenses 5,1-6.9-11

De temporibus autem et momentis, fratres, non indigetis ut scribatur vobis.
1. Quanto aos tempos e momentos, irmãos, não necessitais que vos escrevamos.
Ipsi enim diligenter scitis quia dies Domini, sicut fur in nocte, ita veniet:
2. Pois vós mesmos sabeis perfeitamente que o dia do Senhor virá como ladrão à noite.
Cum enim dixerint: Pax et securitas: tunc repentinus eis superveniet interitus, sicut dolor in utero habenti, et non effugient.
3. Quando disserem: Paz e segurança, então de repente lhes sobrevirá a ruína, como as dores de parto àquela que está para dar à luz, e de modo algum escaparão.
Vos autem, fratres, non estis in tenebris, ut vos dies ille tamquam fur comprehendat:
4. Mas vós, irmãos, não estais nas trevas, para que aquele dia vos surpreenda como ladrão.
Omnes enim vos filii lucis estis, et filii diei: non sumus noctis, neque tenebrarum.
5. Todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; não somos da noite, nem das trevas.
Igitur non dormiamus sicut ceteri, sed vigilemus, et sobrii simus.
6. Portanto, não durmamos como os outros, mas vigiemos e sejamos sóbrios.
Quoniam non posuit nos Deus in iram, sed in acquisitionem salutis per Dominum nostrum Jesum Christum,
9. Pois Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação por meio de nosso Senhor Jesus Cristo,
Qui mortuus est pro nobis: ut sive vigilemus, sive dormiamus, simul cum illo vivamus.
10. Ele morreu por nós, para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos em união com Ele.
Propter quod consolamini invicem, et ædificate alterutrum, sicut et facitis.
11. Portanto, consolai-vos uns aos outros e edificai-vos reciprocamente, como já o fazeis.

Reflexão:

O texto nos revela a dimensão da vida como jornada contínua em direção à luz. Não somos destinados ao peso da destruição, mas à plenitude que nos é oferecida em Cristo. O chamado à vigilância é também um convite ao despertar da consciência, para que a existência não seja mero sono, mas expansão de vida. A identidade de filhos da luz coloca cada ser humano diante da responsabilidade de viver em autenticidade. A salvação não é apenas futuro, mas presença que já se realiza. Edificar uns aos outros é construir um mundo mais digno, onde cada vida é reconhecida como sagrada.

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sábado, 30 de agosto de 2025

Primeira Leitura: 1 Tessalonicenses 4:13-18 - 01.09.2025

Prima Lectio – Epistola ad Thessalonicenses I, 4,13-18

13 Nolumus autem vos ignorare, fratres, de dormientibus, ut non contristemini, sicut et ceteri qui spem non habent.
Não queremos, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que dormem, para que não vos entristeçais como os demais, que não têm esperança.

14 Si enim credimus quod Iesus mortuus est et resurrexit, ita et Deus eos qui dormierunt per Iesum adducet cum eo.
Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus levará com Ele, por meio de Jesus, aqueles que adormeceram.

15 Hoc enim vobis dicimus in verbo Domini, quia nos qui vivimus, qui residui sumus in adventum Domini, non praeveniemus eos qui dormierunt.
Isto vos declaramos pela palavra do Senhor: nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormiram.

16 Quoniam ipse Dominus in iussu, et in voce archangeli, et in tuba Dei descendet de caelo: et mortui qui in Christo sunt, resurgent primi.
Pois o próprio Senhor, ao sinal dado, à voz do arcanjo e ao som da trombeta de Deus, descerá do céu; e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro.

17 Deinde nos, qui vivimus, qui relinquimur, simul rapiemur cum illis in nubibus obviam Domino in aera, et sic semper cum Domino erimus.
Depois, nós, os que estivermos vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares; e assim estaremos sempre com o Senhor.

18 Itaque consolamini invicem in verbis istis.
Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.

Reflexão:
Este anúncio não fala apenas do destino final, mas de uma força que impulsiona a vida desde agora. A ressurreição de Cristo revela que cada existência participa de um movimento de ascensão, onde a morte não é ruptura, mas passagem. A esperança não é fuga, mas consciência de que o ser se expande em direção ao sentido maior. Viver é integrar-se nessa dinâmica, reconhecendo na liberdade interior a energia que sustenta o caminho. A dignidade de cada pessoa encontra aí sua confirmação: somos destinados à comunhão, ao encontro, à permanência na plenitude, unidos no horizonte eterno que nos chama.

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Primeira Leitura: Eclesiástico 3:19-21.30-31 - 31.08.2025

Lectio prima: Ecclesiasticus 3,19-21.30-31

Fili, in mansuetudine opera tua perfice, et super hominem honoratum diligeris.
Filho, realiza tuas obras com mansidão, e serás mais amado do que aquele que é honrado.
Quanto magnus es, humilia te in omnibus, et coram Deo invenies gratiam.
Quanto maior fores, mais te humilha em tudo, e diante de Deus encontrarás graça.
Non est tibi necessarium, ea quæ abscondita sunt, videre in majestate Dei.
Não te é necessário investigar as coisas que estão escondidas na majestade de Deus.
Aqua extinguit ignem ardentem, et eleemosyna resistit peccatis.
A água apaga o fogo ardente, e a esmola resiste aos pecados.
Et Deus respector est ejus qui reddit gratiam: meminit ejus in posterum, et in tempore casus invenies firmamentum.
E Deus é aquele que considera quem devolve gratidão: lembra-se dele no futuro, e no tempo da queda encontrarás sustentação.

Reflexão:

A mansidão não é fraqueza, mas força que se expressa na liberdade interior. A verdadeira grandeza reside em reconhecer os próprios limites e agir com humildade. Ao se humilhar, a pessoa se abre para a graça divina, permitindo que sua vida seja transformada. A busca por entender os mistérios divinos deve ser acompanhada de reverência e respeito pelos limites humanos. A generosidade, expressa na esmola, é um meio eficaz de combater o pecado, promovendo a purificação interior. A gratidão é uma virtude que fortalece a relação com Deus e proporciona firmeza nos momentos de adversidade. Assim, a humildade, a generosidade e a gratidão são caminhos que conduzem à verdadeira liberdade e dignidade humana.

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