Proclamatio Primae Lectionis: 2 Samuel 7,4-5.12-14.16
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Factum est autem in nocte illa, et ecce sermo Domini ad Nathan dicens:
Mas aconteceu naquela noite que a palavra do Senhor foi dirigida a Natã, dizendo: -
"Vade, et loquere ad servum meum David: Haec dicit Dominus: Numquid tu aedificabis mihi domum ad habitandum?"
Vai e fala a meu servo Davi: Assim diz o Senhor: Acaso és tu quem me edificará uma casa para eu habitar? -
Cumque completi fuerint dies tui, et dormieris cum patribus tuis, suscitabo semen tuum post te, quod egredietur de utero tuo, et firmabo regnum eius.
Quando teus dias se completarem e descansares com teus pais, suscitarei depois de ti um descendente teu, que sairá de tuas entranhas, e firmarei o seu reino. -
Ipse aedificabit domum nomini meo, et stabiliam thronum regni eius usque in sempiternum.
Ele edificará uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino. -
Ego ero ei in patrem, et ipse erit mihi in filium: qui si inique aliquid gesserit, arguam eum in virga virorum, et in plagis filiorum hominum.
Eu serei para ele um pai, e ele será para mim um filho. Se cometer alguma iniquidade, eu o corrigirei com a vara dos homens e com os açoites dos filhos dos homens. -
Et fidelis domus tua, et regnum tuum usque in aeternum ante faciem meam, et thronus tuus erit firmus iugiter."
Tua casa e teu reino permanecerão firmes para sempre diante de mim, e o teu trono será estável eternamente.
Reflexão
A promessa feita a Davi revela a dinâmica essencial entre a ação divina e a liberdade humana. O desejo de construir uma casa para Deus é respondido por um desígnio maior: é Deus quem edifica a história, conduzindo-a para a plenitude. O verdadeiro reino não se estabelece por força própria, mas pela adesão ao eterno.
O sucessor prometido não é apenas Salomão, mas aponta para um cumprimento absoluto na manifestação daquele que será verdadeiramente Filho. O trono estabelecido não se fixa em estruturas passageiras, mas na convergência do tempo e da eternidade. O chamado é, portanto, um convite a reconhecer que o destino último do homem não está na posse do mundo, mas na participação no Bem que transcende e plenifica toda existência.
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