PRIMEIRA LEITURA

segunda-feira, 26 de outubro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo aos Efésios 5,21-33 - 27.10.2026

Terça-feira, 27 de Outubro de 2026

30ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Este mistério é grandioso, pois revela em Cristo a presença eterna de Deus, que sustenta a origem, ilumina o ser e conduz à plenitude.

Lectio Epistolae beati Pauli Apostoli ad Ephesios V, XXI–XXXIII

XXI

Subjecti invicem in timore Christi.

1. Permanecei unidos numa reverência profunda a Cristo, reconhecendo que a harmonia do ser nasce da humildade e do amor.

XXII

Mulieres viris suis subditæ sint, sicut Domino.

2. As mulheres estejam sujeitas a seus maridos como ao Senhor, vivendo a união conjugal na reverência à presença divina.

XXIII

Quoniam vir caput est mulieris, sicut Christus caput est Ecclesiæ: ipse, salvator corporis ejus.

3. Pois o marido é a cabeça da mulher, assim como Cristo é a cabeça da Igreja, sendo ele próprio o salvador de seu corpo.

XXIV

Sed sicut Ecclesia subjecta est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus.

4. Assim como a Igreja está sujeita a Cristo, também as mulheres estejam sujeitas a seus maridos em todas as coisas, na ordem da união que se orienta pelo Senhor.

XXV

Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea,

5. Maridos, amai vossas mulheres como Cristo amou a Igreja e entregou a si mesmo por ela.

XXVI

Ut illam sanctificaret, mundans lavacro aquæ in verbo vitæ,

6. Para santificá-la, purificando-a pelo banho da água, mediante a palavra da vida.

XXVII

Ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid hujusmodi, sed ut sit sancta et immaculata.

7. Para apresentar a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem mancha, sem ruga ou qualquer imperfeição semelhante, santa e imaculada.

XXVIII

Ita et viri debent diligere uxores suas ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit.

8. Assim também os maridos devem amar suas mulheres como a seus próprios corpos. Quem ama sua mulher ama a si mesmo.

XXIX

Nemo enim umquam carnem suam odio habuit: sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam:

9. Ninguém jamais odiou a própria carne, mas a alimenta e dela cuida, como Cristo faz com a Igreja.

XXX

Quia membra sumus corporis ejus, de carne ejus et de ossibus ejus.

10. Pois somos membros de seu corpo, de sua carne e de seus ossos.

XXXI

Propter hoc relinquet homo patrem et matrem suam, et adhærebit uxori suæ, et erunt duo in carne una.

11. Por essa razão, o homem deixará seu pai e sua mãe, unir-se-á à sua mulher, e os dois serão uma só carne.

XXXII

Sacramentum hoc magnum est, ego autem dico in Christo et in Ecclesia.

12. Este mistério é grandioso, e eu o compreendo em referência a Cristo e à Igreja.

XXXIII

Verumtamen et vos singuli, unusquisque uxorem suam sicut seipsum diligat: uxor autem timeat virum suum.

13. Portanto, cada um de vós ame sua mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie seu marido.

Reflexão:

O instante presente guarda a profundidade na qual o eterno toca a existência.
O amor verdadeiro nasce de uma consciência que ultrapassa o interesse pessoal.
Amar é reconhecer no outro uma presença que merece cuidado e reverência.
A união amadurece quando cada gesto expressa firmeza, serenidade e entrega.
Cristo revela que a plenitude não se separa do dom de si.
O tempo adquire sentido quando o coração permanece atento ao que é essencial.
A unidade interior ordena os pensamentos e ilumina cada escolha.
No presente, o amor torna visível a presença eterna que sustenta todas as coisas.

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domingo, 25 de outubro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo aos Efésios 4,32-5,8 - 26.10.2026

Segunda-feira, 26 de Outubro de 2026

30ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Caminhai na caridade, com o coração unido a Cristo, cuja presença ilumina o íntimo do ser e conduz cada instante à plenitude do amor eterno.

Lectio Epistolæ Beati Pauli Apostoli ad Ephesios IV, XXXII–V, VIII

XXXII. Estote autem invicem benigni, misericordes, donantes invicem sicut et Deus in Christo donavit vobis.

Sede bondosos uns para com os outros, compassivos de coração, perdoando-vos mutuamente, assim como Deus vos perdoou em Cristo.

V, I–VIII

I. Estote ergo imitatores Dei, sicut filii carissimi,

Tornai-vos, portanto, imitadores de Deus, como filhos muito amados,

II. et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et tradidit semetipsum pro nobis, oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis.

Caminhai no amor, assim como Cristo nos amou e se entregou por nós, oferecendo-se a Deus como oblação e sacrifício de suave perfume.

III. Fornicatio autem, et omnis immunditia, aut avaritia, nec nominetur in vobis, sicut decet sanctos,

Que a imoralidade, toda impureza ou avareza nem sequer sejam mencionadas entre vós, como convém aos santos.

IV. aut turpitudo, aut stultiloquium, aut scurrilitas, quæ ad rem non pertinet, sed magis gratiarum actio.

Que não haja obscenidade, conversas insensatas ou palavras grosseiras, que não convêm, mas, antes, ações de graças.

V. Hoc enim scitote intelligentes, quod omnis fornicator, aut immundus, aut avarus, quod est idolorum servitus, non habet hæreditatem in regno Christi et Dei.

Sabei, pois, com clareza, que nenhum imoral, impuro ou avarento, que faz da avareza uma forma de idolatria, tem herança no Reino de Cristo e de Deus.

VI. Nemo vos seducat inanibus verbis, propter hæc enim venit ira Dei in filios diffidentiæ.

Que ninguém vos engane com palavras vazias, pois é por essas coisas que vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência.

VII. Nolite ergo effici participes eorum.

Não vos torneis, portanto, participantes de suas obras.

VIII. Eratis enim aliquando tenebræ, nunc autem lux in Domino. Ut filii lucis ambulate.

Outrora éreis trevas, mas agora sois luz no Senhor. Caminhai, pois, como filhos da luz.

Reflexão:

O amor de Cristo revela a origem divina que sustenta a existência e orienta o ser para sua plenitude.

Cada instante acolhido com presença torna-se ocasião de amadurecimento interior e de comunhão com Deus.

A bondade purifica o coração, enquanto o perdão restaura a unidade que o ressentimento obscurece.

A vida interior encontra firmeza quando os pensamentos, as palavras e as ações se harmonizam com a verdade.

O que permanece oculto no íntimo prepara silenciosamente aquilo que se manifesta na conduta.

A luz do Senhor não apenas ilumina o caminho, mas transforma o olhar daquele que a acolhe.

Viver como filho da luz é discernir o que conduz à plenitude e afastar-se do que dispersa o ser.

Assim, cada instante vivido diante de Deus adquire profundidade, e a existência inteira se orienta para o amor eterno.

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sábado, 24 de outubro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura do Livro do Êxodo 22,20-26 - 25.10.2026

Domingo, 25 de Outubro de 2026

30º Domingo do Tempo Comum, Ano A

Hoje, omite-se a Memória de Santo Antônio de Sant'Ana Galvão, religioso

O Eterno acolhe cada ser em sua presença, e o coração que reconhece essa origem encontra, no instante vivido diante de Deus, plenitude e realização.

Epistula ad Ephesios IV, VII–XVI

VII. Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi.

7. A cada um de nós foi concedida a graça segundo a medida do dom de Cristo. Essa graça alcança a interioridade e faz amadurecer, em cada ser, aquilo que lhe foi confiado por Deus.

VIII. Propter quod dicit: Ascendens in altum, captivam duxit captivitatem: dedit dona hominibus.

8. Por isso, diz a Escritura. Subindo às alturas, levou cativo o cativeiro e concedeu dons aos seres humanos. Em Cristo, a vitória sobre aquilo que aprisiona o ser abre o caminho para uma vida renovada pela graça.

IX. Quod autem ascendit, quid est, nisi quia et descendit primum in inferiores partes terræ?

9. Ora, que significa ter subido, senão que primeiro desceu às regiões inferiores da terra? O movimento de Cristo revela que a plenitude divina também se manifesta na descida, alcançando a profundidade da condição humana.

X. Qui descendit, ipse est et qui ascendit super omnes cælos, ut impleret omnia.

10. Aquele que desceu é o mesmo que subiu acima de todos os céus, para levar todas as coisas à plenitude. Em Cristo, a descida e a elevação pertencem ao mesmo mistério de amor, pelo qual a existência é alcançada e renovada pela presença divina.

XI. Et ipse dedit quosdam quidem apostolos, quosdam autem prophetas, alios vero evangelistas, alios autem pastores et doctores,

11. E foi ele quem constituiu alguns como apóstolos, outros como profetas, outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres. Cada missão nasce de um dom recebido e encontra seu sentido no serviço à verdade de Cristo.

XII. Ad consummationem sanctorum in opus ministerii, in ædificationem corporis Christi.

12. Para aperfeiçoar os santos na obra do ministério e edificar o Corpo de Cristo. A graça recebida não permanece estéril, mas conduz à maturidade espiritual e à edificação da Igreja, unida em Cristo.

XIII. Donec occurramus omnes in unitatem fidei, et agnitionis Filii Dei, in virum perfectum, in mensuram ætatis plenitudinis Christi.

13. Até que todos alcancemos a unidade da fé e o conhecimento do Filho de Deus, chegando à maturidade plena, segundo a medida da plenitude de Cristo. O caminho espiritual orienta o ser para uma realização interior cada vez mais conforme à vida do Senhor.

XIV. Ut jam non simus parvuli fluctuantes, et circumferamur omni vento doctrinæ in nequitia hominum, in astutia ad circumventionem erroris.

14. Assim, já não seremos como crianças vacilantes, levadas por todo vento de doutrina, pela malícia dos homens e pela astúcia que conduz ao erro. A maturidade da fé firma a interioridade na verdade e permite discernir o que afasta o ser de Deus.

XV. Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus.

15. Vivendo a verdade na caridade, cresçamos em tudo naquele que é a Cabeça, Cristo. A verdade alcança sua expressão plena quando é acolhida e vivida no amor, conduzindo a existência a uma união cada vez mais profunda com o Senhor.

XVI. Ex quo totum corpus compactum et connexum per omnem juncturam subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque membri, augmentum corporis facit in ædificationem sui in caritate.

16. É dele que todo o Corpo, unido e articulado por cada vínculo que o sustenta, segundo a ação própria de cada membro, recebe crescimento para sua edificação no amor. Em Cristo, cada parte encontra sua finalidade na unidade, e a plenitude se realiza pela caridade que sustenta e aperfeiçoa o conjunto.

Reflexão:

A graça recebida de Cristo revela que cada existência possui uma vocação que amadurece na profundidade do ser.
O instante vivido diante de Deus adquire densidade quando o coração se torna receptivo à sua presença.
A maturidade espiritual não se alcança pela pressa, mas pela transformação interior orientada pela verdade.
Aquele que permanece firme no bem aprende a discernir o essencial em meio às mudanças da existência.
A verdade, acolhida na interioridade, deixa de ser apenas conhecimento e torna-se princípio de vida.
Em Cristo, cada dom encontra sua origem e seu sentido na plenitude que sustenta todas as coisas.
A caridade une o que se encontra disperso e conduz o ser à harmonia com a vontade divina.
Assim, cada instante pode tornar-se presença consciente diante do Eterno, até que toda a existência amadureça no amor.

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quinta-feira, 22 de outubro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo aos Efésios 4,7-16 - 24.10.2026

Sábado, 24 de Outubro de 2026

29ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Cristo, Cabeça do corpo, sustenta a unidade de seus membros, e nele cada ser encontra sua origem, amadurece na presença divina e alcança a plenitude de sua realização.

Lectio Epistolæ Beati Pauli Apostoli ad Ephesios IV, VII-XVI

VII. Unicuique autem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi.

7. A cada um de nós foi concedida a graça segundo a medida do dom de Cristo, para que cada ser acolha e manifeste, conforme a dádiva recebida, aquilo que lhe foi confiado por Deus.

VIII. Propter quod dicit: Ascendens in altum, captivam duxit captivitatem: dedit dona hominibus.

8. Por isso, diz a Escritura. Subindo às alturas, levou cativo o cativeiro e concedeu dons aos seres humanos.

IX. Quod autem ascendit, quid est, nisi quia et descendit primum in inferiores partes terræ?

9. Ora, que significa ter subido, senão que primeiro desceu às regiões mais profundas da terra? Aquele que alcança as alturas é também aquele que desceu, atravessando a profundidade da existência.

X. Qui descendit, ipse est et qui ascendit super omnes cælos, ut impleret omnia.

10. Aquele que desceu é o mesmo que subiu acima de todos os céus, para preencher todas as coisas com sua presença e conduzir a criação à plenitude de sua realização.

XI. Et ipse dedit quosdam quidem apostolos, quosdam autem prophetas, alios vero evangelistas, alios autem pastores et doctores,

11. Foi ele quem constituiu alguns como apóstolos, outros como profetas, outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres, confiando a cada um uma missão própria na realização de sua obra.

XII. ad consummationem sanctorum in opus ministerii, in ædificationem corporis Christi:

12. Para aperfeiçoar os santos na obra do serviço e edificar o Corpo de Cristo, de modo que a graça recebida se torne ação fecunda e contribua para a maturidade espiritual de todos.

XIII. donec occurramus omnes in unitatem fidei, et agnitionis Filii Dei, in virum perfectum, in mensuram ætatis plenitudinis Christi:

13. Até que todos alcancemos a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, chegando à maturidade plena, à medida da plenitude de Cristo, em quem nossa existência encontra sua verdadeira realização.

XIV. ut jam non simus parvuli fluctuantes, et circumferamur omni vento doctrinæ in nequitia hominum, in astutia ad circumventionem erroris.

14. Assim, deixaremos de ser como crianças instáveis, levadas de um lado para outro por qualquer ensinamento, sujeitos à astúcia humana e aos artifícios que conduzem ao erro. A maturidade interior firma o ser na verdade e lhe permite permanecer orientado para o que é eterno.

XV. Veritatem autem facientes in caritate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus:

15. Vivendo a verdade no amor, cresçamos em tudo naquele que é a Cabeça, Cristo. Nele, a verdade não permanece apenas conhecida, mas torna-se presença viva, orientando o ser para sua plenitude.

XVI. ex quo totum corpus compactum et connexum per omnem juncturam subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque membri, augmentum corporis facit in ædificationem sui in caritate.

16. É de Cristo que todo o corpo, unido e harmonizado por cada vínculo que o sustenta, segundo a ação própria de cada membro, recebe o crescimento que o edifica no amor. Assim, a unidade amadurece quando cada parte realiza sua função e toda a existência permanece enraizada naquele que lhe dá sustentação.

Reflexão:

A plenitude não nasce da pressa, mas da transformação interior sustentada pela presença divina. Cada instante pode acolher a graça que orienta o ser para sua origem. Cristo desce às profundezas da existência e eleva tudo aquilo que se abre à sua presença. A maturidade exige firmeza interior diante do que dispersa e obscurece a verdade. O ser amadurece quando aprende a discernir o essencial e a permanecer nele. A verdade alcança sua expressão mais elevada quando se realiza no amor. Em Cristo, cada dom encontra sentido e cada existência participa de uma plenitude maior. Assim, o instante torna-se lugar de encontro com o Eterno e de realização do ser.

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quarta-feira, 21 de outubro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo aos Efésios 4,1-6 - 23.10.2026

Sexta-feira, 23 de Outubro de 2026

29ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Que permaneçamos unidos em Cristo, reconhecendo nele a origem de nosso ser, o fundamento de nossa fé e a plenitude que conduz à comunhão eterna.

Lectio Epistolae beati Pauli Apostoli ad Ephesios, IV, I–VI

I. Obsecro itaque vos ego vinctus in Domino, ut digne ambuletis vocatione, qua vocati estis,

1. Eu vos suplico, eu que estou preso no Senhor, que caminheis de maneira digna da vocação para a qual fostes chamados, conformando vossa existência à verdade que vos alcançou e ao sentido profundo de vossa origem em Deus.

II. cum omni humilitate, et mansuetudine, cum patientia, supportantes invicem in caritate,

2. Com toda humildade e mansidão, com paciência, suportando-vos uns aos outros no amor, para que a disposição interior permaneça firme e o coração se torne capaz de acolher o próximo sem perder a serenidade que nasce da caridade.

III. solliciti servare unitatem Spiritus in vinculo pacis.

3. Esforçando-vos por conservar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz, guardando no íntimo a harmonia que procede de Deus e reconhecendo nela a consistência de uma existência orientada para o bem.

IV. Unum corpus, et unus Spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestræ.

4. Há um só corpo e um só Espírito, assim como fostes chamados a uma só esperança em vossa vocação. A unidade encontra seu fundamento na origem divina que sustenta a existência e orienta todos os seres chamados à plenitude em Cristo.

V. Unus Dominus, una fides, unum baptisma.

5. Há um só Senhor, uma só fé e um só batismo. Nessa única realidade de fé, a existência reconhece seu fundamento em Cristo e encontra a continuidade espiritual que une sua origem, seu caminho e seu destino.

VI. Unus Deus et Pater omnium, qui est super omnes, et per omnia, et in omnibus nobis.

6. Há um só Deus e Pai de todos, que está acima de todos, age por meio de todos e habita em todos nós. Nele, toda existência encontra seu princípio e sua sustentação, enquanto sua presença conduz a criatura à plenitude para a qual foi chamada.

Reflexão:

A existência encontra sua dignidade quando se orienta para a verdade de sua origem e acolhe o chamado que procede de Deus.

A humildade aquieta o coração, a mansidão ordena as disposições interiores e a paciência permite que a consciência amadureça.

A paz nasce da harmonia interior daquele que permanece firme diante das mudanças e reconhece o que verdadeiramente sustenta o ser.

O instante adquire profundidade quando a presença divina é acolhida para além da sucessão dos acontecimentos.

A unidade em Cristo revela que toda plenitude encontra seu fundamento na comunhão com o único Senhor.

A fé conduz o entendimento ao reconhecimento de uma verdade que ultrapassa as aparências e permanece como fundamento da existência.

Deus sustenta cada instante sem estar submetido à passagem do tempo e conduz a criatura à realização de seu destino.

Viver em Cristo é permanecer enraizado na origem divina, permitindo que cada momento manifeste a verdade, a paz e a plenitude que procedem de Deus.

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PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo aos Efésios 3,14-21 - 22.10.2026

Quinta-feira, 22 de Outubro de 2026

29ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Que permaneçais enraizados no amor divino, acolhendo no instante presente a presença eterna de Deus, até que vosso ser alcance a plenitude de sua realização.

Epistola ad Ephesios, III, XIV–XXI

A apresentação a seguir preserva o texto latino da Biblia Sacra juxta Vulgatam Clementinam, com a tradução contemplativa logo abaixo de cada versículo. A tradução busca conservar o sentido cristão da passagem, aprofundando sua dimensão interior e espiritual, sem alterar o texto latino.

Epistola ad Ephesios, III, XIV–XXI

Lectio Epistolae beati Pauli Apostoli ad Ephesios 3,14-21

XIV. Hujus rei gratia flecto genua mea ad Patrem Domini nostri Jesu Christi,

14. Por essa razão, dobro os meus joelhos diante do Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, reconhecendo que toda a existência encontra nele seu fundamento e que a oração nasce do reconhecimento reverente daquele de quem procede todo ser.

XV. ex quo omnis paternitas in cælis et in terra nominatur,

15. Dele recebe seu nome toda paternidade nos céus e na terra, pois nele se encontra a origem de toda filiação e o fundamento que sustenta cada criatura em sua existência.

XVI. ut det vobis secundum divitias gloriæ suæ, virtute corroborari per Spiritum ejus in interiorem hominem,

16. Que ele vos conceda, segundo a riqueza de sua glória, ser fortalecidos pelo poder de seu Espírito no homem interior, onde a presença divina firma o ser e amadurece a consciência para acolher a plenitude da vida que procede de Deus.

XVII. Christum habitare per fidem in cordibus vestris: in caritate radicati, et fundati,

17. Que Cristo habite pela fé em vossos corações, para que, enraizados e firmados no amor, encontreis nele a consistência profunda de vosso ser e a permanência que sustenta toda verdadeira realização.

XVIII. ut possitis comprehendere cum omnibus sanctis, quæ sit latitudo, et longitudo, et sublimitas, et profundum:

18. Que possais compreender, com todos os santos, qual é a largura, o comprimento, a altura e a profundidade do amor divino, cuja grandeza ultrapassa os limites da percepção imediata e conduz a consciência ao reconhecimento de uma realidade que não se esgota no que é visível.

XIX. scire etiam supereminentem scientiæ caritatem Christi, ut impleamini in omnem plenitudinem Dei.

19. Que conheçais também o amor de Cristo, que supera todo conhecimento, para serdes cumulados de toda a plenitude de Deus, até que vossa existência encontre nele sua mais profunda realização.

XX. Ei autem, qui potens est omnia facere superabundanter quam petimus aut intelligimus, secundum virtutem, quæ operatur in nobis:

20. Àquele que tem o poder de realizar, por sua força que atua em nós, infinitamente mais do que pedimos ou compreendemos, seja reconhecida a grandeza de sua ação, cuja profundidade ultrapassa toda medida de nossa inteligência.

XXI. ipsi gloria in Ecclesia, et in Christo Jesu, in omnes generationes sæculi sæculorum. Amen.

21. A ele seja dada glória na Igreja e em Cristo Jesus, por todas as gerações, pelos séculos dos séculos. Amém.

Reflexão:

A existência encontra sua origem naquele que permanece além de toda sucessão e sustenta cada instante. No silêncio interior, a consciência torna-se receptiva à presença que dá consistência ao ser. O que amadurece na profundidade manifesta-se quando alcança sua expressão mais verdadeira. A serenidade nasce do reconhecimento daquilo que depende de nós e da aceitação do que não podemos governar. O amor de Cristo conduz a inteligência para além dos limites do conhecimento imediato. Cada instante adquire profundidade quando vivido em comunhão com a verdade que procede de Deus. A plenitude não consiste em acumular o que passa, mas em orientar a existência para o que permanece. Assim, o ser encontra sua realização ao acolher a presença divina e reconhecer nela seu princípio e seu destino.

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terça-feira, 20 de outubro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo aos Efésios 3,2-12 - 21.10.2026

Quarta-feira, 21 de Outubro de 2026

29ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

O mistério de Cristo, revelado pelo Pai neste instante, manifesta a plenitude da graça divina: os povos são chamados à mesma herança eterna.

Epistola ad Ephesios, III, II–XII

II. si tamen audistis dispensationem gratiæ Dei, quæ data est mihi in vobis:

2. Se verdadeiramente ouvistes falar da missão que me foi confiada pela graça de Deus em vosso favor, para que nela se manifeste o seu desígnio.

III. quoniam secundum revelationem notum mihi factum est sacramentum, sicut supra scripsi in brevi,

3. Pois, por revelação, foi-me dado conhecer o mistério, conforme vos escrevi brevemente, para que a verdade divina se tornasse manifesta ao entendimento.

IV. prout potestis legentes intelligere prudentiam meam in mysterio Christi:

4. Ao lerdes estas palavras, podeis compreender a percepção que me foi concedida acerca do mistério de Cristo, cuja realidade transcende todo entendimento limitado.

V. quod aliis generationibus non est agnitum filiis hominum, sicuti nunc revelatum est sanctis apostolis ejus et prophetis in Spiritu,

5. Esse mistério não foi dado a conhecer aos homens nas gerações passadas como agora foi revelado, pelo Espírito, aos santos apóstolos e profetas de Cristo.

VI. gentes esse cohæredes, et concorporales, et comparticipes promissionis ejus in Christo Jesu per Evangelium:

6. Os povos são chamados a participar da mesma herança, a integrar o mesmo Corpo e a compartilhar a promessa divina em Cristo Jesus, por meio do Evangelho.

VII. cujus factus sum minister secundum donum gratiæ Dei, quæ data est mihi secundum operationem virtutis ejus.

7. Tornei-me servidor deste Evangelho pelo dom da graça de Deus, que me foi concedida segundo a ação eficaz de seu poder.

VIII. Mihi omnium sanctorum minimo data est gratia hæc, in gentibus evangelizare investigabiles divitias Christi,

8. A mim, o menor entre todos os santos, foi concedida esta graça de anunciar aos povos as insondáveis riquezas de Cristo.

IX. et illuminare omnes, quæ sit dispensatio sacramenti absconditi a sæculis in Deo, qui omnia creavit:

9. E de iluminar a todos, revelando como se realiza o mistério oculto desde os séculos em Deus, aquele que criou todas as coisas.

X. ut innotescat principatibus et potestatibus in cælestibus per Ecclesiam, multiformis sapientia Dei,

10. Assim, por meio da Igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torna conhecida das potestades e autoridades dos céus, manifestando a profundidade de seu desígnio.

XI. secundum præfinitionem sæculorum, quam fecit in Christo Jesu Domino nostro:

11. Tudo acontece segundo o desígnio eterno que Deus realizou em Cristo Jesus, nosso Senhor, no qual o propósito divino encontra sua manifestação.

XII. in quo habemus fiduciam, et accessum in confidentia per fidem ejus.

12. Nele temos confiança e acesso seguro à presença de Deus, sustentados pela fé em Cristo e acolhidos na plenitude de sua graça.

Reflexão:

O mistério divino se revela quando o instante é acolhido em sua profundidade.

A presença de Deus não depende da sucessão dos acontecimentos.

No íntimo do ser, a eternidade se manifesta sem ruído.

Cada instante pode tornar-se lugar de encontro com o Eterno.

A alma serena reconhece o que permanece além das mudanças.

A sabedoria floresce quando o coração se mantém atento à presença divina.

Em Cristo, o desígnio eterno se torna presença viva e caminho interior.