PRIMEIRA LEITURA

quinta-feira, 24 de setembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura do Livro de Jó 1,6-22 - 28.09.2026

Segunda-feira, 28 de Setembro de 2026

26ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

O Senhor deu, o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor, pois nele permanecem nossa origem, confiança e paz em todo instante.

Lectio Libri Iob I,VI-XXII

VI. Quadam autem die, cum venissent filii Dei ut assisterent coram Domino, affuit inter eos etiam Satan.

Certo dia, os filhos de Deus vieram apresentar-se diante do Senhor, e também Satanás estava entre eles.

VII. Cui dixit Dominus: Unde venis? Qui respondens, ait: Circuivi terram, et perambulavi eam.

O Senhor lhe perguntou de onde vinha. Ele respondeu que havia percorrido a terra e caminhado por toda a sua extensão.

VIII. Dixitque Dominus ad eum: Numquid considerasti servum meum Job, quod non sit ei similis in terra, homo simplex et rectus, ac timens Deum, et recedens a malo?

O Senhor lhe perguntou se havia considerado seu servo Jó, pois não havia sobre a terra homem semelhante a ele, íntegro e reto, temente a Deus e afastado do mal.

IX. Cui respondens Satan, ait: Numquid Job frustra timet Deum?

Satanás respondeu perguntando se Jó porventura temia a Deus sem motivo.

X. Nonne tu vallasti eum, ac domum ejus, universamque substantiam per circuitum; operibus manuum ejus benedixisti, et possessio ejus crevit in terra?

Não o cercaste de proteção, juntamente com sua casa e tudo quanto possui? Abençoaste o trabalho de suas mãos, e seus bens se multiplicaram sobre a terra.

XI. Sed extende paululum manum tuam et tange cuncta quæ possidet, nisi in faciem benedixerit tibi.

Mas estende por um instante a tua mão e toca tudo quanto ele possui, e verás se não te bendirá diante de tua presença.

XII. Dixit ergo Dominus ad Satan: Ecce universa quæ habet in manu tua sunt: tantum in eum ne extendas manum tuam. Egressusque est Satan a facie Domini.

O Senhor então disse a Satanás que tudo quanto Jó possuía estava em seu poder, mas que não estendesse a mão sobre ele. E Satanás saiu da presença do Senhor.

XIII. Cum autem quadam die filii et filiæ ejus comederent et biberent vinum in domo fratris sui primogeniti,

Certo dia, enquanto os filhos e as filhas de Jó comiam e bebiam vinho na casa de seu irmão primogênito,

XIV. nuntius venit ad Job, qui diceret: Boves arabant, et asinæ pascebantur juxta eos:

chegou um mensageiro a Jó e lhe disse que os bois lavravam e as jumentas pastavam junto deles.

XV. et irruerunt Sabæi, tuleruntque omnia, et pueros percusserunt gladio: et evasi ego solus, ut nuntiarem tibi.

Então os sabeus irromperam, levaram tudo e feriram os servos à espada. Somente eu escapei para trazer-te esta notícia.

XVI. Cumque adhuc ille loqueretur, venit alter, et dixit: Ignis Dei cecidit e cælo, et tactas oves puerosque consumpsit: et effugi ego solus, ut nuntiarem tibi.

Enquanto ele ainda falava, veio outro e disse que o fogo de Deus havia caído do céu e consumido as ovelhas e os servos. Somente eu escapei para trazer-te esta notícia.

XVII. Sed et illo adhuc loquente, venit alius, et dixit: Chaldæi fecerunt tres turmas, et invaserunt camelos, et tulerunt eos, necnon et pueros percusserunt gladio: et ego fugi solus, ut nuntiarem tibi.

Enquanto este ainda falava, veio outro e disse que os caldeus haviam formado três grupos, atacado os camelos e levado tudo, ferindo também os servos à espada. Somente eu escapei para trazer-te esta notícia.

XVIII. Adhuc loquebatur ille, et ecce alius intravit, et dixit: Filiis tuis et filiabus vescentibus et bibentibus vinum in domo fratris sui primogeniti,

Enquanto ele ainda falava, eis que outro entrou e anunciou que teus filhos e tuas filhas estavam comendo e bebendo vinho na casa de seu irmão primogênito.

XIX. repente ventus vehemens irruit a regione deserti, et concussit quatuor angulos domus: quæ corruens oppressit liberos tuos, et mortui sunt: et effugi ego solus, ut nuntiarem tibi.

De repente, um vento impetuoso veio da região do deserto e abalou os quatro ângulos da casa. A casa desabou sobre teus filhos, que morreram. Somente eu escapei para trazer-te esta notícia.

XX. Tunc surrexit Job, et scidit vestimenta sua: et tonso capite corruens in terram, adoravit,

Então Jó se levantou, rasgou suas vestes e, depois de raspar a cabeça, caiu por terra e adorou.

XXI. et dixit: Nudus egressus sum de utero matris meæ, et nudus revertar illuc. Dominus dedit, Dominus abstulit ; sicut Domino placuit, ita factum est. Sit nomen Domini benedictum.

E disse que nu saiu do ventre de sua mãe e nu para lá retornaria. O Senhor deu, o Senhor tirou. Assim aconteceu segundo o que agradou ao Senhor. Bendito seja o nome do Senhor.

XXII. In omnibus his non peccavit Job labiis suis, neque stultum quid contra Deum locutus est.

Em tudo isso, Jó não pecou com seus lábios, nem pronunciou contra Deus qualquer palavra insensata.

Reflexão:

O instante permanece diante do Eterno, mesmo quando aquilo que parecia firme exteriormente se desfaz.
Jó atravessa a ruptura sem abandonar a profundidade de seu ser diante da presença divina.
Aquilo que muda não alcança o fundamento mais íntimo daquele que permanece voltado à sua origem.
A perda modifica a existência, mas não determina aquilo que permanece unido ao princípio de seu ser.
No recolhimento interior, o instante pode revelar uma profundidade que ultrapassa a sucessão dos acontecimentos.
A presença diante de Deus torna-se firmeza quando tudo exteriormente parece escapar.
Assim, o presente deixa de ser mera passagem e abre-se à eternidade que o sustenta.
No Tempo Vertical, o instante torna-se presença profunda, onde o ser permanece diante de sua origem e encontra sua plenitude.

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quarta-feira, 23 de setembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Profecia de Ezequiel 18,25-28 - 27.09.2026

Domingo, 27 de Setembro de 2026

26º Domingo do Tempo Comum, Ano A

Hoje, omite-se a Memória de São Vicente de Paulo, presbítero

Quando o coração se volta à verdade, a vida reencontra sua origem e, no íntimo, acolhe a presença que conduz à plenitude.

Lectio Prophetiae Ezechielis XVIII, XXV-XXVIII

XXV. Et dixistis: Non est æqua via Domini! Audite ergo, domus Israël: numquid via mea non est æqua, et non magis viæ vestræ pravæ sunt?

E dissestes que o caminho do Senhor não é justo. Escutai, portanto, ó casa de Israel. Acaso o meu caminho não é justo, e não são antes tortuosos os vossos caminhos?

XXVI. Cum enim averterit se justus a justitia sua, et fecerit iniquitatem, morietur in eis: in injustitia quam operatus est morietur.

Quando o justo se desvia de sua justiça e pratica a iniquidade, perece por aquilo que realizou. Na injustiça que praticou, encontra a consequência de seu próprio afastamento.

XXVII. Et cum averterit se impius ab impietate sua quam operatus est, et fecerit judicium et justitiam, ipse animam suam vivificabit:

Quando o ímpio se volta de sua impiedade e passa a praticar o juízo e a justiça, é a própria vida interior que encontra renovação.

XXVIII. considerans enim et avertens se ab omnibus iniquitatibus suis quas operatus est, vita vivet, et non morietur.

Porque, reconhecendo o caminho percorrido e afastando-se de todas as iniquidades que praticou, encontrará a vida e não perecerá.

Reflexão:

A verdade pode ser recebida no instante e amadurecer silenciosamente no interior.
O ser não permanece encerrado na forma que anteriormente assumiu.
Há uma profundidade onde a consciência reconhece sua origem e reconsidera seu caminho.
Nesse recolhimento, aquilo que estava disperso começa a reencontrar sua unidade.
O instante torna-se interiormente fecundo quando acolhe a verdade sem resistência.
A transformação não depende da aparência, mas da conformação progressiva do ser.
Assim, o retorno não é simples repetição, mas reencontro com aquilo que fundamenta.
E a vida manifesta-se quando a existência retorna à sua verdade mais profunda.

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PRIMEIRA LEITURA - Leitura do Livro do Eclesiastes 11,9-12,8 - 26.09.2026

Sábado, 26 de Setembro de 2026

25ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Na presença do Eterno, o ser reconhece sua origem, acolhe no instante a vida recebida e amadurece interiormente até alcançar a plenitude de sua realização.

Lectio libri Ecclesiastae XI, IX-XII, VIII

IX. Laetare ergo iuvenis in adulescentia tua et in bono sit cor tuum in diebus iuventutis tuae et ambula in viis cordis tui et in intuitu oculorum tuorum et scito quod pro omnibus his adducet te Deus in iudicium

Alegra-te, jovem, na tua juventude, e esteja o teu coração voltado para o bem nos dias da tua mocidade. Caminha pelos caminhos do teu coração e segundo o que os teus olhos contemplam, sabendo que Deus levará tudo isso a julgamento.

X. Aufer iram a corde tuo et amove malitiam a carne tua adulescentia enim et voluptas vana sunt

Afasta a ira do teu coração e remove o mal da tua carne, pois a juventude e o prazer são passageiros e não permanecem.

I. Memento creatoris tui in diebus iuventutis tuae antequam veniat tempus adflictionis et adpropinquent anni de quibus dicas non mihi placent

Lembra-te do teu Criador nos dias da tua juventude, antes que chegue o tempo da aflição e se aproximem os anos dos quais dirás que não te agradam.

II. Antequam tenebrescat sol et lumen et luna et stellae et revertantur nubes post pluviam

Antes que se escureçam o sol, a luz, a lua e as estrelas, e as nuvens retornem depois da chuva.

III. Quando commovebuntur custodes domus et nutabunt viri fortissimi et otiosae erunt molentes imminuto numero et tenebrescent videntes per foramina

Quando estremecerem os guardiões da casa, vacilarem os homens fortes, cessarem as que moem por serem poucas e se obscurecerem os que veem pelas janelas.

IV. Et claudent ostia in platea in humilitate vocis molentis et consurgent ad vocem volucris et obsurdescent omnes filiae carminis

Quando se fecharem as portas para a rua, enfraquecer o ruído da moagem, despertarem ao canto do pássaro e emudecerem todas as vozes do canto.

V. Excelsa quoque timebunt et formidabunt in via florebit amigdalum inpinguabitur lucusta et dissipabitur capparis quoniam ibit homo in domum aeternitatis suae et circumibunt in platea plangentes

Também serão temidas as alturas e haverá temor pelo caminho. Florescerá a amendoeira, o gafanhoto se tornará pesado e a alcaparra perderá seu vigor, porque o homem irá para a morada da sua eternidade, enquanto os que choram caminharão pelas ruas.

VI. Antequam rumpatur funis argenteus et recurrat vitta aurea et conteratur hydria super fontem et confringatur rota super cisternam

Antes que se rompa o fio de prata, se desfaça a faixa de ouro, se quebre o cântaro junto à fonte e se despedace a roda sobre a cisterna.

VII. Et revertatur pulvis in terram suam unde erat et spiritus redeat ad Deum qui dedit illum

E o pó retorne à terra de onde veio, e o espírito volte para Deus, que o concedeu.

VIII. Vanitas vanitatum dixit Ecclesiastes omnia vanitas

Vaidade das vaidades, diz o Eclesiastes. Tudo é vaidade.

Reflexão:

O instante não é vazio, pois nele a existência recebe a marca de sua origem.
A vida passa, mas o ser permanece voltado para aquilo que o funda.
Cada momento possui uma profundidade que ultrapassa a sucessão dos dias.
Recordar o Criador é reconhecer a presença da origem no próprio interior.
O que passa diante dos olhos não esgota aquilo que permanece no ser.
A maturidade nasce quando o instante é acolhido em sua verdade mais profunda.
A eternidade não elimina o instante, mas revela nele uma dimensão que não passa.
Assim, viver é retornar interiormente à Origem e nela encontrar a plenitude do ser.

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terça-feira, 22 de setembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura do Livro do Eclesiastes 3,1-11 - 25.09.2026

Sexta-feira, 25 de Setembro de 2026

25ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

No instante acolhido diante de Deus, cada acontecimento encontra sua medida, seu sentido e sua realização, pois Deus sustenta cada coisa desde sua origem eterna.

Lectio Libri Ecclesiastae III, I-XI

I. Omnia tempus habent, et suis spatiis transeunt universa sub cælo.

Tudo tem seu tempo, e todas as coisas passam sob o céu segundo seus momentos próprios.

II. Tempus nascendi, et tempus moriendi, tempus plantandi, et tempus evellendi quod plantatum est.

Há tempo de nascer e tempo de morrer, tempo de plantar e tempo de arrancar o que foi plantado.

III. Tempus occidendi, et tempus sanandi, tempus destruendi, et tempus ædificandi.

Há tempo de ferir e tempo de curar, tempo de destruir e tempo de edificar.

IV. Tempus flendi, et tempus ridendi, tempus plangendi, et tempus saltandi.

Há tempo de chorar e tempo de sorrir, tempo de lamentar e tempo de alegrar-se.

V. Tempus spargendi lapides, et tempus colligendi, tempus amplexandi, et tempus longe fieri ab amplexibus.

Há tempo de espalhar pedras e tempo de recolhê-las, tempo de acolher e tempo de afastar-se do abraço.

VI. Tempus acquirendi, et tempus perdendi, tempus custodiendi, et tempus abjiciendi.

Há tempo de adquirir e tempo de perder, tempo de guardar e tempo de deixar partir.

VII. Tempus scindendi, et tempus consuendi, tempus tacendi, et tempus loquendi.

Há tempo de rasgar e tempo de coser, tempo de calar e tempo de falar.

VIII. Tempus dilectionis, et tempus odii, tempus belli, et tempus pacis.

Há tempo de amar e tempo de odiar, tempo de guerra e tempo de paz.

IX. Quid habet amplius homo de labore suo?

Que proveito recebe o ser humano de todo o seu trabalho?

X. Vidi afflictionem quam dedit Deus filiis hominum, ut distendantur in ea.

Vi a tarefa que Deus confiou aos filhos dos homens, para que nela se ocupassem.

XI. Cuncta fecit bona in tempore suo, et mundum tradidit disputationi eorum, ut non inveniat homo opus quod operatus est Deus ab initio usque ad finem.

Tudo fez belo em seu tempo, e entregou a eternidade ao coração humano, sem que este possa alcançar plenamente a obra que Deus realizou desde o princípio até o fim.

Reflexão:

Cada instante possui uma medida que não nasce do acaso, mas encontra sua origem naquele que sustenta todas as coisas.
O que passa sob o céu permanece interiormente unido à fonte de onde recebeu sua existência.
Nascer e morrer pertencem à sucessão, mas a presença divina atravessa cada passagem sem perder sua unidade.
O coração humano percebe essa profundidade quando acolhe o instante sem exigir dele aquilo que ainda não pode manifestar.
Há uma ordem silenciosa na qual cada realidade amadurece segundo sua própria realização diante de Deus.
Nada precisa antecipar sua plenitude, pois aquilo que possui verdadeira origem encontra seu momento próprio para manifestar-se.
A contemplação reconhece, no presente, uma profundidade que ultrapassa sua duração e conduz o ser à sua origem.
Assim, cada instante pode tornar-se lugar de presença, maturação e plenitude diante daquele que permanece desde o princípio até o fim.

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segunda-feira, 21 de setembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura do Livro do Eclesiastes 1,2-11 - 24.09.2026

Quinta-feira, 24 de Setembro de 2026

25ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

No instante em que a presença do Eterno se manifesta interiormente, o ser reconhece sua origem e encontra na plenitude o sentido de sua existência.

Lectio Libri Ecclesiastae I, II-XI

II. Vanitas vanitatum, dixit Ecclesiastes; vanitas vanitatum, et omnia vanitas.

Vaidade das vaidades, diz o Eclesiastes; vaidade das vaidades, e tudo é vaidade.

III. Quid habet amplius homo de universo labore suo quo laborat sub sole?

Que proveito tira o ser humano de todo o seu trabalho, com que se afadiga debaixo do sol?

IV. Generatio præterit, et generatio advenit; terra autem in æternum stat.

Uma geração passa, outra geração chega, mas a terra permanece para sempre.

V. Oritur sol et occidit, et ad locum suum revertitur; ibique renascens,

O sol nasce e o sol se põe, e retorna ao lugar de onde surgiu, renascendo novamente.

VI. gyrat per meridiem, et flectitur ad aquilonem. Lustrans universa in circuitu pergit spiritus, et in circulos suos revertitur.

O sol percorre o sul e se volta para o norte. O sopro percorre tudo em seu movimento circular e retorna aos seus próprios caminhos.

VII. Omnia flumina intrant in mare, et mare non redundat; ad locum unde exeunt flumina revertuntur ut iterum fluant.

Todos os rios correm para o mar, mas o mar não transborda. Ao lugar de onde saem, os rios retornam, para novamente correrem.

VIII. Cunctæ res difficiles; non potest eas homo explicare sermone. Non saturatur oculus visu, nec auris auditu impletur.

Todas as coisas são difíceis de compreender plenamente. O ser humano não consegue exprimi-las inteiramente em palavras. O olho nunca se sacia de contemplar, nem o ouvido se enche de escutar.

IX. Quid est quod fuit? Ipsum quod futurum est. Quid est quod factum est? Ipsum quod faciendum est.

O que foi é aquilo que será. O que aconteceu é aquilo que tornará a acontecer.

X. Nihil sub sole novum, nec valet quisquam dicere: Ecce hoc recens est: jam enim præcessit in sæculis quæ fuerunt ante nos.

Nada há de novo debaixo do sol, nem alguém pode dizer que algo seja verdadeiramente novo, pois já existiu nos tempos que nos precederam.

XI. Non est priorum memoria; sed nec eorum quidem quæ postea futura sunt erit recordatio apud eos qui futuri sunt in novissimo.

Não permanece a memória dos que vieram antes, nem haverá recordação daqueles que virão depois, entre os que vierem em tempos posteriores.

Reflexão:

O instante revela sua profundidade quando o ser deixa de procurar novidade na sucessão e contempla aquilo que permanece.
Tudo passa na superfície, enquanto uma presença silenciosa sustenta o movimento de todas as coisas.
O que nasce, retorna; o que retorna, manifesta uma permanência que ultrapassa a sucessão visível.
No Tempo Vertical, o instante deixa de ser apenas passagem e se abre à presença que o sustenta.
A contemplação recolhe o ser do movimento exterior e o conduz à interioridade onde a permanência pode ser reconhecida.
Ali, a existência não encontra plenitude na novidade, mas na profundidade do ser que permanece presente.
O que parece repetição pode revelar uma ordem mais profunda, onde cada instante participa de uma realidade que não passa.
Contemplar é permanecer diante dessa presença, reconhecendo no instante a origem e a plenitude que transcendem toda sucessão.

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PRIMEIRA LEITURA - Leitura do Livro dos Provérbios 30,5-9 - 23.09.2026

Quarta-feira, 23 de Setembro de 2026

São Pio de Pietrelcina, presbítero, Memória

25ª Semana do Tempo Comum

Senhor, concede ao meu ser somente o necessário, para que, acolhendo tua presença no instante, permaneça unido à origem e encontre plenitude em ti.

Liber Proverbiorum, XXX, V-IX

V. Omnis sermo Dei ignitus: clypeus est sperantibus in se.

Toda palavra de Deus é purificada pelo fogo. Ele é escudo para aqueles que nele depositam sua esperança.

VI. Ne addas quidquam verbis illius, et arguaris, inveniarisque mendax.

Não acrescentes coisa alguma às suas palavras, para que não sejas repreendido e não sejas encontrado mentiroso.

VII. Duo rogavi te: ne deneges mihi antequam moriar:

Duas coisas te peço. Não mas negues antes que eu morra.

VIII. vanitatem et verba mendacia longe fac a me; mendicitatem et divitias ne dederis mihi: tribue tantum victui meo necessaria,

Afasta de mim a vaidade e as palavras mentirosas. Não me dês pobreza nem riqueza, mas concede-me somente o necessário para meu sustento.

IX. ne forte satiatus illiciar ad negandum, et dicam: Quis est Dominus? aut egestate compulsus, furer, et perjurem nomen Dei mei.

Para que, saciado, eu não seja levado a negar-te e diga quem é o Senhor, ou, impelido pela pobreza, venha a furtar e profane o nome do meu Deus.

Reflexão:

A Palavra permanece como presença que sustenta o ser no instante e o reconduz à sua origem.
Quando o interior se aquieta, aquilo que é essencial começa a revelar sua medida própria.
A plenitude não nasce do excesso, mas da união entre o ser e aquilo que verdadeiramente lhe é necessário.
O instante acolhido diante de Deus deixa de ser apenas passagem e torna-se lugar de presença.
A verdade recebida não precisa de acréscimos, pois sua força procede daquele que permanece como sua origem.
Quem reconhece essa origem aprende a permanecer inteiro diante daquilo que possui e daquilo que lhe falta.
A interioridade encontra repouso quando já não procura fora aquilo que somente a presença divina pode realizar.
Assim, cada instante pode tornar-se plenitude quando o ser permanece diante de Deus na verdade de sua origem.

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PRIMEIRA LEITURA - Leitura do Livro dos Provérbios 21,1-6.10-13 - 22.09.2026

Terça-feira, 22 de Setembro de 2026

25ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Quando acolhemos a Palavra de Deus no íntimo do ser, o instante se abre à presença eterna, e a existência encontra sua verdadeira plenitude nEle.

Lectio Libri Proverbiorum XXI, I-VI, X-XIII

I. Sicut divisiones aquarum, ita cor regis in manu Domini, quocumque voluerit, inclinabit illud.

Como correntes de águas, assim está o coração do rei nas mãos do Senhor, que o inclina para onde deseja.

II. Omnis via viri recta sibi videtur, appendit autem corda Dominus.

Todo caminho do homem parece reto aos seus próprios olhos, mas o Senhor pesa e conhece a profundidade dos corações.

III. Facere misericordiam et judicium magis placet Domino quam victimæ.

Praticar a misericórdia e a justiça agrada mais ao Senhor do que os sacrifícios.

IV. Exaltatio oculorum est dilatatio cordis, lucerna impiorum peccatum.

O olhar elevado e o coração ensoberbecido tornam-se a lâmpada daquele que se afasta da verdade, pois o pecado conduz sua existência às trevas.

V. Cogitationes robusti semper in abundantia, omnis autem piger semper in egestate est.

Os pensamentos do diligente conduzem à abundância, enquanto a negligência conduz à carência e dispersa aquilo que poderia amadurecer no interior.

VI. Qui congregat thesauros lingua mendacii vanus et excors est, et impingetur ad laqueos mortis.

Aquele que reúne riquezas por meio da mentira constrói algo vazio e sem fundamento, e acaba encontrando nas próprias ilusões os laços que conduzem à morte.

X. Anima impii desiderat malum, non miserebitur proximo suo.

A alma daquele que se afasta do bem deseja o mal e não se compadece do próximo, porque o coração fechado à verdade perde a capacidade de reconhecer a dignidade do outro.

XI. Mulctato pestilente, sapientior erit parvulus, et si sectetur sapientem, sumet scientiam.

Quando o insensato é corrigido, o simples aprende, e aquele que segue o sábio recebe conhecimento, permitindo que a verdade transforme o interior.

XII. Excogitat justus de domo impii, ut detrahat impios a malo.

O justo contempla atentamente a realidade daquele que pratica o mal, para que este seja afastado de seu caminho e reconduzido ao bem.

XIII. Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis, et ipse clamabit, et non exaudietur.

Aquele que fecha os ouvidos ao clamor do necessitado também clamará, e não será ouvido, pois aquilo que o coração recusa reconhecer acaba revelando sua própria medida.

Reflexão:

O instante possui uma profundidade que ultrapassa aquilo que os olhos conseguem perceber.
O coração encontra sua verdade quando deixa de se tomar como medida absoluta de todas as coisas.
A presença do Eterno atravessa o momento e ordena silenciosamente aquilo que nele permanece oculto.
A sabedoria nasce quando o ser acolhe a verdade e permite que ela transforme sua interioridade.
Nenhum pensamento permanece sem consequência quando se torna direção para a existência.
A justiça começa no interior, onde cada intenção encontra diante de Deus seu verdadeiro peso.
O tempo vivido com atenção deixa de ser mera passagem e revela uma dimensão mais profunda do ser.
Na presença do Eterno, cada instante pode tornar-se lugar de amadurecimento, verdade e plenitude.

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