Primeira Leitura: 1 Tessalonicenses 1:1-5.8-10 - 25.08.2025

 

Lectio Prima: Epistola Sancti Pauli ad Thessalonicenses 1,1-5.8-10

1. Paulus, et Silvanus, et Timotheus ecclesiæ Thessalonicensium in Deo Patre, et Domino Jesu Christo: gratia vobis et pax.
   Paulo, e Silvano, e Timóteo à igreja dos Tessalonicenses em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo: graça a vós e paz.

2. Gratias agimus Deo semper pro omnibus vobis, memoriam vestri facientes in orationibus nostris sine intermissione,
   Damos graças a Deus sempre por todos vós, fazendo menção de vós nas nossas orações sem interrupção,

3. memores operis fidei vestræ, et laboris, et caritatis, et sustinentiæ spei Domini nostri Jesu Christi, ante Deum et Patrem nostrum:
   recordando o vosso trabalho de fé, o vosso serviço, o vosso amor, e a vossa perseverança de esperança em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de Deus, nosso Pai:

4. sicientes, fratres dilecti a Deo, electionem vestram:
   sabendo, irmãos amados por Deus, a vossa eleição:

5. quia Evangelium nostrum non fuit ad vos in sermone tantum, sed et in virtute, et in Spiritu Sancto, et in plenitudine multa, sicut scitis quales fuerimus in vobis propter vos.
   pois o nosso Evangelho não chegou até vós somente em palavra, mas também em poder, e no Espírito Santo, e com plena convicção; como bem sabeis como fomos entre vós por causa de vós.

6. Et vos imitatores nostri facti estis, et Domini; excipientes verbum in tribulatione multa cum gaudio Spiritus Sancti:
   E vós vos tornastes imitadores de nós e do Senhor, ao receberdes a palavra em meio a muitas tribulações, com alegria do Espírito Santo:

7. ita ut facti sitis forma omnibus credentibus in Macedonia, et in Achaia.
   de modo que vos tornastes exemplo para todos os que creem na Macedônia e na Acaia.

8. A vobis enim diffamatus est sermo Domini, non solum in Macedonia, et in Achaia, sed et in omni loco fides vestra, quæ est ad Deum, profecta est, ita ut non sit nobis necesse quidquam loqui.
   Pois de vós se divulgou a palavra do Senhor, não apenas na Macedônia e na Acaia, mas também em todo lugar a vossa fé em Deus tem progredido tanto que já não nos é necessário dizer coisa alguma.

9. Ipsi enim de nobis annuntiant qualem introitum habuerimus ad vos, et quomodo conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo, et vero,
   Porque eles mesmos anunciam de nós que modo entramos junto a vós, e como vos convertestes a Deus, deixando os ídolos, para servirdes ao Deus vivo e verdadeiro,

10. et exspectare Filium ejus de cælis, quem suscitavit a mortuis, Jesum, qui eripuit nos ab ira ventura.
    e esperar o seu Filho do céu (a quem ressuscitou dentre os mortos), Jesus, que nos livra da ira futura.

Reflexão:

A comunidade tessalonicense revela uma jornada de transformação interior, nascida da fé que se traduz em ação concreta. A oração constante é expressão de liberdade e responsabilidade compartilhada, onde cada membro evolui em sua vocação. O Evangelho que chega com poder e convicção não se impõe, mas convoca à autenticidade e à dignidade na comunhão. Sofrer com esperança amplia os horizontes da experiência espiritual, elevando o coletivo. Tornar-se modelo é florescer como testemunha viva de convicções profundas. A propagação da fé se dá através da experiência verdadeira, não da imposição. A conversão implica ética, autonomia e união, abrindo espaço ao encontro com o que é maior, ao exercício pleno do potencial humano.

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Primeira Leitura: Isaías 66:18-21 - 24.08.2025

 

Dominica XXI per Annum – Lectio prima (Isaias 66,18-21)

18 Ego autem opera eorum et cogitationes eorum: venio ut congregem cum omnibus gentibus et linguis: et venient, et videbunt gloriam meam.
Eu conheço as obras e os pensamentos deles. Venho reunir todas as nações e línguas; elas virão e contemplarão a minha glória.

19 Et ponam in eis signum, et mittam ex eis qui salvati fuerint, ad gentes in mare, in Africam, et Lydiam tendentes sagittam: in Italiam et Graeciam, ad insulas longe, ad eos qui non audierunt de me, et non viderunt gloriam meam: et annunciabunt gloriam meam gentibus.
Colocarei entre eles um sinal e enviarei alguns dos que foram salvos às nações do mar, à África, à Lídia que atira flechas, à Itália e à Grécia, às ilhas distantes, àqueles que nunca ouviram falar de mim nem viram a minha glória; e eles anunciarão a minha glória às nações.

20 Et adducent omnes fratres vestros de cunctis gentibus donum Domino, in equis, et in curribus, et in lecticis, et in mulis, et in carrucis, ad montem sanctum meum Ierusalem, dicit Dominus: quomodo si inferant filii Israel munus in vase mundo in domum Domini.
E trarão todos os vossos irmãos de todas as nações como oferenda ao Senhor, em cavalos, em carros, em liteiras, em mulas e em carruagens, até o meu santo monte em Jerusalém — diz o Senhor — como os filhos de Israel trazem sua oferta em vaso puro à Casa do Senhor.

21 Et de eis assumam mihi sacerdotes et Levitas, dicit Dominus.
E dentre eles escolherei sacerdotes e levitas para mim — diz o Senhor.

Reflexão:
A Palavra anuncia a convergência das nações em um único horizonte de glória. Cada povo, em sua diversidade, é chamado a oferecer-se como dom vivo, participando de uma comunhão maior. O sinal colocado entre os homens revela a força que atrai e unifica sem anular as diferenças. A marcha dos povos rumo ao Santo Monte expressa o dinamismo da criação em busca de sua unidade. Ali, a liberdade se torna serviço, a dignidade se transforma em oferenda, e a história humana se eleva em direção a um ponto de plenitude onde tudo encontra sentido em harmonia e luz.

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Primeira Leitura: 2 Coríntios 10:17-11:2 - 23.08.2025

 

Lectio prima – Epistula secunda ad Corinthios 10,17–11,2

10,17. Qui gloriatur, in Domino glorietur.
Quem se gloria, glorie-se no Senhor.

10,18. Non enim qui seipsum commendat, ille probatus est, sed quem Deus commendat.
Pois não é aprovado quem se recomenda a si mesmo, mas aquele a quem o Senhor recomenda.

11,1. Utinam sustineretis modicum quid insipientiae meae, sed et supportate me.
Oxalá pudésseis suportar um pouco de minha insensatez; mas sim, suportai-me ainda.

11,2. Aemulor enim vos Dei aemulatione. Despondi enim vos uni viro virginem castam exhibere Christo.
Pois tenho por vós um zelo semelhante ao de Deus. Eu vos desposei a um único esposo, para vos apresentar a Cristo como virgem pura.

Reflexão:
A glória verdadeira não nasce do orgulho humano, mas da transparência que deixa Deus brilhar em nós. O apóstolo recorda que toda medida de valor vem do olhar divino, não da exaltação própria. A vida se realiza quando é entregue como dom, não como afirmação isolada. O zelo de Paulo é convite à fidelidade, lembrando que a união com Cristo é o destino da alma. Essa entrega não diminui a liberdade, mas a eleva à sua plenitude. Assim, cada ser é chamado a crescer em interioridade e comunhão, aprendendo que a dignidade maior floresce no encontro com o Eterno.

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Primeira Leitura: Isaías 9:1-6 - 22.09.2025

 

Lectio prima: Isaias 9,1-6

1. Primo tempore alleviata est terra Zabulon et terra Nephthali: et novissimo aggravata est via maris trans Iordanem Galilaeae gentium.
   No tempo passado, o Senhor tornou desprezível a terra de Zabulon e a terra de Neftali; mas no futuro honrará o caminho do mar, além do Jordão, a Galileia das nações.

2. Populus, qui ambulabat in tenebris, vidit lucem magnam: habitantibus in regione umbrae mortis, lux orta est eis.
   O povo que andava nas trevas viu uma grande luz; para os que habitavam na região da sombra da morte, uma luz brilhou.

3. Multiplicasti gentem, et non magnificasti laetitiam. Laetabuntur coram te, sicut qui laetantur in messe, sicut exsultant dividentes spolia.
   Multiplicaste o povo, mas não aumentaste a alegria. Eles se alegrarão diante de ti, como se alegram na colheita, como exultam os que repartem despojos.

4. Iugum enim oneris eius, et virgam umeri eius, et sceptrum exactoris eius superasti sicut in die Madian.
   Porque quebraste o jugo da sua carga, a vara de seu ombro e o bastão do opressor, como no dia de Madiã.

5. Quia omnis violentia praedantium cum tumultu, et vestimentum mixtum sanguine erit in combustionem, et cibus ignis.
   Pois toda bota que pisa ruidosamente e toda veste manchada de sangue serão lançadas ao fogo e consumidas pelas chamas.

6. Parvulus enim natus est nobis, filius datus est nobis: et factus est principatus super umerum eius: et vocabitur nomen eius, Admirabilis, Consiliarius, Deus fortis, Pater futuri saeculi, Princeps pacis.
   Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado; a autoridade está sobre os seus ombros, e ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus forte, Pai da eternidade, Príncipe da paz.

Reflexão:
A profecia anuncia não apenas a libertação de um povo, mas a revelação de um sentido maior para a existência humana. A luz que rompe as trevas indica que a história não está encerrada em seus próprios limites, mas aberta a um futuro de plenitude. O nascimento do Menino é o sinal de que a vida pode ser recriada, elevada a uma dimensão que une liberdade e comunhão. A paz proclamada não é ausência de conflito, mas a integração das forças dispersas em uma ordem superior. Cada pessoa é chamada a participar desse movimento criador, onde dignidade e esperança convergem.

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Primeira Leitura: Juízes 11:29-39 - 21.08.2025

Lectio prima: Liber Iudicum 11, 29-39

29. factus est ergo super Iepthae spiritus Domini et circumiens Galaad et Manasse Maspha quoque Galaad et inde transiens ad filios Ammon
    Então o espírito do Senhor se apoderou de Jefté; atravessando Galaate e Manassés, chegou também a Masfa em Galaate, e dali prosseguiu contra os filhos de Amom.

30. votum vovit Domino dicens: si tradideris filios Ammon in manus meas
    E fez voto ao Senhor, dizendo: “Se entregares os filhos de Amom nas minhas mãos…”

31. quicumque primus fuerit egressus de foribus domus meae mihique occurrerit revertenti cum pace a filiis Ammon eum holocaustum offeram Domino
    “…qualquer que primeiro sair pelas portas da minha casa e me vier ao encontro, quando eu voltar em paz dos filhos de Amom, o oferecerei como holocausto ao Senhor.”

32. transivitque Iepthae ad filios Ammon ut pugnaret contra eos quos tradidit Dominus in manus eius
    Então Jefté seguiu contra os filhos de Amom para guerrear contra eles, e o Senhor os entregou em suas mãos.

33. percussitque ab Aroer usque dum venias in Mennith viginti civitates et usque ad Abel quae est vineis consita plaga magna nimis humiliatique sunt filii Ammon a filiis Israhel
    Feriu-os desde Arão até Menete, vinte cidades e até Abel, situado junto às vinhas; grande foi sua devastação: os filhos de Amom foram muito humilhados diante dos filhos de Israel.

34. revertenti autem Iepthae in Maspha domum suam occurrit unigenita filia cum tympanis et choris non enim habebat alios liberos
    Quando Jefté voltou à sua casa em Masfa, eis que sua filha, sua filha única, saiu-lhe ao encontro com tambores e danças; não tinha ele outros filhos nem filhas.

35. qua visa scidit vestimenta sua et ait heu filia mi decepisti me et ipsa decepta es aperui enim os meum ad Dominum et aliud facere non potero
    Ao vê-la, rasgou as suas roupas e disse: “Ai de mim, minha filha! Tu me trouxeste dano, e foste tu mesma a causa; pois abri a minha boca ao Senhor, e não poderei retratar-me.”

36. cui illa respondit pater mi si aperuisti os tuum ad Dominum fac mihi quodcumque pollicitus es concessa tibi ultione atque victoria de hostibus tuis
    Mas ela lhe respondeu: “Meu pai, se abriste a tua boca ao Senhor, faze comigo conforme prometeste; cumpre-se em ti o que tu juraste, outorgado por ti na vitória sobre teus inimigos.”

37. dixitque ad patrem hoc solum mihi praesta quod deprecor dimitte me ut duobus mensibus circumeam montes et plangam virginitatem meam cum sodalibus meis
    E disse ao pai: “Só te peço uma coisa: permite-me ir por dois meses, e andar e lamentar minha virgindade nas montanhas com minhas companheiras.”

38. cui ille respondit vade et dimisit eam duobus mensibus cumque abisset cum sociis ac sodalibus suis flebat virginitatem suam in montibus
    E ele lhe disse: “Vai.” Então a despediu por dois meses; ela foi com suas companheiras e chorou sua virgindade nas montanhas.

39. expletisque duobus mensibus reversa est ad patrem suum et fecit ei sicut voverat quae ignorabat virum exinde mos increbuit in Israël et consuetudo servata est
    Passados os dois meses, voltou a seu pai e ele lhe fez como havia prometido; ela não entrou em contato com homem algum. Desde então, tornou-se costume entre os israelitas que as filhas de Israel se ajuntassem para chorar a filha de Jefté, quatro dias por ano.

Reflexão:
Este texto atravessa o coração da existência, mostrando que a promessa pronunciada livremente carrega peso existencial e exige a maturidade da responsabilidade. Jefté, tocado por uma força maior, assume um voto que o alinha com um projeto elevado, mas também o inscreve num dilema insuperável. A filha, personificação da dignidade consciente, acolhe o desígnio paterno sem renuncia ao seu valor – sua escolha expressa coragem, respeito pelo pacto e autonomia radical. Ambos revelam que o desenvolvimento ético profundo provém de alianças interiores: com o Sagrado, com os vínculos, e com a própria integridade. A liberdade não é fútil, mas se torna fonte de sentido quando orientada por valores nobres e cultivada com responsabilidade. Neste relato, vislumbra-se a dignidade da pessoa manifestando-se na fidelidade ao belo e ao verdadeiro sobrevindo da escolha consciente e da transformação interior, onde a evolução moral se realiza na articulação entre autoridade, sacrifício e respeito à pessoa.

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Primeira Leitura: Juízes 9:6-15 - 20.09.2025

Prima Lectio – Liber Iudicum 9, 6-15

Parabola ligna et regnum Abimelech (Parábola das árvores e o reino de Abimelech)

6. congregati sunt autem omnes viri Sychem et universæ familiæ urbis Mello abieruntque et constituerunt regem Abimelech iuxta quercum quae stabat in Sychem
   Reuniram-se todos os homens de Siquém e todas as famílias da cidade de Mello, foram e constituíram Abimeleque como rei perto do carvalho que estava em Siquém.

7. quod cum nuntiatum esset Ioatham ivit et stetit in vertice montis Garizim elevataque voce clamavit et dixit audite me viri Sychem ita audiat vos Deus
   Quando isso foi anunciado, Ioatão subiu e ficou no cume do monte Gerizim; erguendo a voz, clamou: "Ouvem-me, homens de Siquém! Assim vos ouça Deus!"

8. ierunt ligna ut unguerent super se regem dixeruntque olivæ impera nobis
   As madeiras foram de encontro a si mesmas para ungir rei, e disseram à oliveira: "Governai-nos!"

9. quae respondit numquid possum deserere pinguedinem meam qua et dii utuntur et homines et venire ut inter ligna promovear
   Mas a oliveira replicou: "Poderei despojar-me da minha gordura, com que servem os deuses e os homens, para subir entre as árvores?"

10. dixeruntque ligna ad arborem ficum veni et super nos regnum accipe
    Então as madeiras disseram à figueira: "Vinde e assumi o reino sobre nós!"

11. quae respondit eis numquid possum deserere dulcedinem meam fructusque suavissimos et ire ut inter cetera ligna commovear
    Mas a figueira respondeu: "Poderei despojar-me da minha doçura e dos meus frutos primorosos para ir ocupar lugar entre as demais árvores?"

12. locutaque sunt quoque ligna ad vitem veni et impera nobis
    As madeiras falaram também à videira: "Vinde e dominai sobre nós!"

13. quae respondit eis numquid possum deserere vinum meum quod lætificat Deum et homines et inter ligna cetera promoveri
    Porém a videira replicou: "Poderei deixar o meu vinho, que alegra Deus e os homens, para ser exaltada entre as outras árvores?"

14. dixeruntque omnia ligna ad rhamnum veni et impera super nos
    Então todas as madeiras disseram ao espinheiro: "Vinde e vos eleja sobre nós!"

15. quae respondit eis si vere me regem vobis constituitis venite et sub umbra mea requiescite sin autem non vultis egrediatur ignis de rhamno et devoret cedros Libani
    Mas o espinheiro respondeu: "Se verdadeiramente me constituístes rei sobre vós, então venham, e sob a minha sombra repousai; mas, se não o desejais, saia fogo do espinheiro e consuma os cedros do Líbano."

Reflexão:

Nesta fábula das árvores, vemos que a verdadeira liderança brota da autenticidade e da utilidade intrínseca, não da ostentação. A oliveira, a figueira e a videira recusam o poder, pois sabem que sua essência é servir de forma humilde e generosa, oferecendo seus frutos ao bem comum. O espinheiro, com seu tom ameaçador, torna-se símbolo de autoridade vazia — imposta, temida, sem fruto. O poder legítimo emerge da liberdade interna, da escolha consciente e da colaboração voluntária, sem imposições. O bem comum nasce quando cada ser contribui segundo sua vocação, com respeito à sua dignidade, e as relações se fundam em confiança, não em coação ou temor.

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Primeira Leitura: Juízes 6:11-24 - 19.08.2025

Lectio prima: Liber Iudicum (6,11-24)

11 Venit autem angelus Domini, et sedit sub quercu, quae erat in Ephra, et pertinebat Ioas patri Abiezer: cumque Gedeon filius eius excuteret atque purgaret frumenta in torculari, ut fugeret Madian,
O anjo do Senhor veio e sentou-se debaixo do carvalho que havia em Efra, pertencente a Joás, pai de Abiezer. Gideão, seu filho, malhava o trigo no lagar, para escondê-lo dos madianitas.

12 Apparuitque ei angelus Domini, et dixit: Dominus tecum, virorum fortissime.
O anjo do Senhor apareceu-lhe e disse: O Senhor está contigo, homem valente.

13 Dixitque ei Gedeon: Obsecro, domine mi, si Dominus nobiscum est, cur apprehenderunt nos haec omnia? ubi sunt mirabilia eius, quae narraverunt patres nostri, atque dixerunt: De Aegypto eduxit nos Dominus? nunc autem dereliquit nos Dominus, et tradidit in manu Madian.
Gideão lhe respondeu: Perdão, meu senhor! Se o Senhor está conosco, por que nos aconteceu tudo isto? Onde estão as suas maravilhas, que nossos pais nos contaram, dizendo: O Senhor nos tirou do Egito? Agora, porém, o Senhor nos abandonou e nos entregou nas mãos de Madiã.

14 Respexitque ad eum Dominus, et ait: Vade in hac fortitudine tua, et liberabis Israel de manu Madian: scito quod misi te.
O Senhor voltou-se para ele e disse: Vai com essa tua força e libertarás Israel das mãos de Madiã. Sou eu quem te envio.

15 Qui respondens ait: Obsecro, domine mi, in quo liberabo Israel? ecce familia mea infima est in Manasse, et ego minimus in domo patris mei.
Ele respondeu: Perdão, meu Senhor! Com que poderei libertar Israel? Eis que minha família é a mais pobre em Manassés, e eu sou o menor na casa de meu pai.

16 Dixitque ei Dominus: Ego ero tecum: et percuties Madian quasi unum virum.
O Senhor lhe disse: Eu estarei contigo, e tu ferirás Madiã como se fosse um só homem.

17 Cui ait Gedeon: Si inveni gratiam coram oculis tuis, da mihi signum quod tu sis qui loqueris ad me.
Gideão disse: Se encontrei graça aos teus olhos, dá-me um sinal de que és tu quem fala comigo.

18 Ne recedas hinc, donec revertar ad te, et offeram oblationem, et ponam coram te. Qui respondit: Ego praestolabor adventum tuum.
Não te afastes daqui até que eu volte a ti, traga minha oferenda e a coloque diante de ti. Ele respondeu: Eu esperarei o teu retorno.

19 Ingressus est itaque Gedeon, et coxit haedum, panesque azymos de epha farinae: carnesque ponens in canistro, et ius carnium mittens in ollam, protulit ad eum sub quercu, et obtulit.
Gideão entrou, preparou um cabrito e pães ázimos com uma medida de farinha; pôs a carne num cesto e o caldo numa panela, trouxe-os para debaixo do carvalho e os apresentou.

20 Dixitque ad eum angelus Dei: Tolle carnes et panes azymos, et pone super petram illam, fundeque desuper ius. Cumque ita fecisset,
O anjo de Deus lhe disse: Toma a carne e os pães ázimos, coloca-os sobre esta pedra e derrama o caldo por cima. E assim fez.

21 Extenditque angelus Domini summitatem virgae, quam tenebat in manu, et tetigit carnes, panesque azymos: ascenditque ignis de petra, et carnes azymosque consumpsit: angelus autem Domini evanuit ex oculis eius.
O anjo do Senhor estendeu a ponta da vara que tinha na mão, tocou a carne e os pães ázimos; subiu fogo da pedra e consumiu a carne e os pães. E o anjo do Senhor desapareceu da sua vista.

22 Vidensque Gedeon quod esset angelus Domini, ait: Heu me, Domine Deus, quia vidi angelum Domini facie ad faciem.
Gideão, percebendo que era o anjo do Senhor, exclamou: Ai de mim, Senhor Deus! Pois vi o anjo do Senhor face a face.

23 Dixitque ei Dominus: Pax tecum: ne timeas, non morieris.
O Senhor lhe disse: A paz esteja contigo. Não temas, não morrerás.

24 Aedificavit ergo ibi Gedeon altare Domino, vocavitque illud, Dominus Pax, usque in praesentem diem. Cumque adhuc esset in Ephra patris Abiezer.
Então Gideão construiu ali um altar ao Senhor e o chamou “O Senhor é Paz”. Esse altar permanece até hoje em Efra de Abiezer.

Reflexão:
O chamado de Gideão revela que a força não nasce do poder humano, mas da presença de Deus que transforma fragilidade em vitória. O impossível torna-se caminho quando o coração se abre à confiança. Cada pessoa é convocada a libertar sua própria história dos medos e opressões que a prendem. O sinal do anjo é a revelação de que o infinito se encontra no cotidiano. A paz nasce não da ausência de luta, mas da certeza de que o Eterno habita a caminhada. A dignidade do ser humano floresce na liberdade de servir e no amor que cria futuro.

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