Primeira Leitura: Jeremias 11,18-20 - 05.04.2025

 

Lectio Libri Jeremiæ (Jeremias 11,18-20)

18. Tu autem, Domine, demonstrasti mihi, et cognovi; tunc ostendisti mihi studia eorum.
18. Mas tu, Senhor, mo fizeste saber, e eu o conheci; então me mostraste as suas maquinações.

19. Et ego quasi agnus mansuetus, qui portatur ad victimam, et non cognovi quia super me cogitaverunt consilia, dicentes: Mittamus lignum in panem eius, et eradamus eum de terra viventium, et nomen eius non memoretur amplius.
19. E eu era como um cordeiro manso que é levado ao sacrifício, e não sabia que tramavam planos contra mim, dizendo: "Lancemos madeira no seu pão e o exterminemos da terra dos vivos, para que seu nome não mais seja lembrado."

20. Tu autem, Domine Sabaoth, qui judicas juste, et probas renes et cor, videam ultionem tuam ex eis; tibi enim revelavi causam meam.
20. Mas tu, Senhor dos Exércitos, que julgas com justiça, que sondas os rins e o coração, faze-me ver tua vingança contra eles, pois a ti confiei a minha causa.

Reflexão:

O Justo caminha entre os homens, mas não é por eles reconhecido. Seu silêncio não é fraqueza, mas confiança no desígnio maior que se desvela além das aparências. Diante da trama dos poderosos, ele não se curva ao medo, pois sabe que a verdade não pode ser apagada da existência. Seu nome pode ser esquecido entre os homens, mas permanece inscrito no seio do Eterno.

O tempo revela todas as coisas, e o olhar do Criador pesa os corações. Aqueles que procuram silenciar a verdade apenas a fazem ecoar mais longe. Pois a essência do que é não se apaga, e aquele que se alinha com a luz participa do movimento que conduz ao Infinito.

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Primeira Leitura: Sabedoria 2:1.12-22 - 04.04.2025

 Lectio Libri Sapientiae 2,1.12-22

2,1 Dixerunt enim cogitantes apud se non recte: Exiguum et cum taedio est tempus vitae nostrae, et non est refrigerium in fine hominis, et non est qui agnitus sit reversus ab inferis.
Dizem, raciocinando de modo errado entre si: Breve e cheia de angústia é a nossa vida, e não há alívio na morte do homem, nem alguém que tenha voltado do mundo dos mortos.

2,12 Circumveniamus ergo justum, quoniam inutilis est nobis, et contrarius est operibus nostris, et improperat nobis peccata legis, et diffamat in nos peccata disciplinae nostrae.
Cercaremos, pois, o justo, pois ele nos é incômodo e se opõe às nossas ações; ele nos acusa de transgredir a Lei e nos reprova a educação que recebemos.

2,13 Promittit se scientiam Dei habere, et filium Dei se nominat.
Ele se gaba de possuir o conhecimento de Deus e se chama a si mesmo filho de Deus.

2,14 Factus est nobis in traductionem cogitationum nostrarum.
Ele se tornou para nós uma censura aos nossos pensamentos.

2,15 Gravis est nobis etiam ad videndum, quoniam dissimilis est aliis vita illius, et immutatae sunt viae ejus.
Até mesmo vê-lo nos é insuportável, pois sua vida é diferente da dos outros e seus caminhos são distintos.

2,16 Tamquam nugaces aestimati sumus ab illo, et abstinet se a viis nostris tamquam ab immunditiis, et praefert novissima justorum, et gloriatur patrem Deum se habere.
Ele nos considera insignificantes e se afasta dos nossos caminhos como de imundícies; proclama feliz o destino dos justos e se orgulha de ter Deus como Pai.

2,17 Videamus ergo si verba illius vera sunt, et tentemus quae in exitum ejus erunt.
Vejamos, então, se suas palavras são verdadeiras e observemos o que lhe acontecerá no fim.

2,18 Si enim est verus filius Dei, suscipiet illum, et liberabit eum de manibus contrariorum.
Se ele é realmente filho de Deus, Deus o protegerá e o livrará das mãos dos adversários.

2,19 Contumelia et tormento interrogemus eum, ut sciamus reverentiam ejus, et probemus patientiam illius.
Vamos prová-lo com ultrajes e tormentos, para ver sua mansidão e testar sua paciência.

2,20 Morte turpissima condemnemus eum: erit enim ei respectus ex sermonibus illius.
Condenemo-lo a uma morte infame, pois, segundo suas palavras, alguém cuidará dele.

2,21 Haec cogitaverunt, et erraverunt: excaecavit enim eos malitia eorum.
Assim pensaram, mas estavam enganados, pois sua maldade os cegou.

2,22 Et nescierunt sacramenta Dei, neque mercedem speraverunt justitiae, nec judicaverunt honorem animarum sanctarum.
Não conheceram os desígnios de Deus, nem esperaram a recompensa da justiça, nem julgaram dignamente o destino das almas santas.

Reflexão:

A existência do justo inquieta aqueles que se prendem às sombras do efêmero. Seu caminho ilumina realidades que muitos prefeririam ignorar. Ele não se impõe pela força, mas pela coerência de sua vida, que é um reflexo da ordem superior. Quem rejeita a verdade busca desacreditá-la, pois a luz perturba os que escolheram a escuridão. Mas nada pode abolir a essência daquele que está em harmonia com o que é eterno. A justiça não se negocia, pois é sustentada pelo fundamento inabalável do ser. E mesmo quando parece derrotada, sua vitória já está escrita.

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Primeira Leitura: Êxodo 32:7-14 - 03.04.2025

 

Lectio Libri Exodus (32,7-14)

7. Locutus est autem Dominus ad Moysen, dicens: Vade, descende: peccavit populus tuus, quem eduxisti de terra Ægypti.
E o Senhor disse a Moisés: Vai, desce, pois pecou o teu povo, que tiraste da terra do Egito.

8. Recesserunt cito de via, quam ostendisti eis: feceruntque sibi vitulum conflatilem, et adoraverunt, atque immolantes ei hostias, dixerunt: Isti sunt dii tui, Israël, qui te eduxerunt de terra Ægypti.
Depressa e abandonaram depressa o caminho que lhes mostrastes: fizeram para si um bezerro de metal fundido, adoraram-no, e, oferecendo-lhe sacrifícios, disseram: ‘Estes são os teus deuses, ó Israel, que te tiraram da terra do Egito’.

9. Rursumque ait Dominus ad Moysen: Cerno quod populus iste duræ cervicis sit.
E disse mais o Senhor a Moisés: Vejo que este é um povo de dura cerviz.

10. Dimitte me, ut irascatur furor meus contra eos, et deleam eos: faciamque te in gentem magnam.
Deixa-me, para que a minha ira se inflame contra eles e os extermine; mas farei de ti uma grande nação.

11. Moyses autem orabat Dominum Deum suum, dicens: Cur, Domine, irascitur furor tuus contra populum tuum, quem eduxisti de terra Ægypti in fortitudine magna, et in manu robusta?
Moisés, porém, suplicava ao Senhor, seu Deus, dizendo: ‘Por que, Senhor, se inflama a tua ira contra o teu povo, que tiraste da terra do Egito com grande poder e com mão forte?’

12. Ne, quæso, dicant Ægyptii: Callide eduxit eos, ut interficeret in montibus, et deleret e terra: quiescat ira tua, et esto placabilis super nequitia populi tui.
Não permitas, rogo-te, que os egípcios digam: ‘Ele os tirou com astúcia para matá-los nos montes e exterminá-los da face da terra’. Aplaca a tua ira e perdoa a iniquidade do teu povo.

13. Recordare Abraham, Isaac, et Israël servorum tuorum, quibus jurasti per temetipsum, dicens: Multiplicabo semen vestrum sicut stellas cæli: et universam terram hanc, de qua locutus sum, dabo semini vestro, et possidebitis eam semper.
Lembra-te de Abraão, de Isaac e de Israel, teus servos, aos quais juraste por ti mesmo, dizendo: ‘Multiplicarei a vossa descendência como as estrelas do céu, e darei toda esta terra de que vos falei à vossa descendência, para que a possua para sempre’.

14. Placatusque est Dominus ne faceret malum, quod locutus fuerat adversus populum suum.
E o Senhor desistiu do mal que dissera que faria ao seu povo.

Reflexão:

A leitura de hoje nos convida a compreender a tensão entre justiça e misericórdia. O povo, ao se afastar da verdade, constrói para si imagens que refletem suas próprias limitações, afastando-se da luz autêntica. Moisés intercede, não apenas pelo destino de um povo, mas pela coerência da promessa divina, revelando que a verdadeira justiça está na fidelidade à verdade e não na destruição. O Criador não impõe um destino arbitrário, mas permite que o coração se converta por livre adesão ao caminho que conduz à plenitude. Assim, a liberdade e a responsabilidade caminham juntas, elevando a criação ao seu sentido mais alto.

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Primeira Leitura: Isaías 49:8-15 - 02.04.2025

 

Lectio Isaiae prophetae (49,8-15)

8 Haec dicit Dominus: In tempore placito exaudivi te et in die salutis auxiliatus sum tui; et servavi te et dedi te in foedus populi, ut suscitares terram et possideres hereditates dissipatas,
Assim diz o Senhor: No tempo favorável, eu te ouvi, e no dia da salvação, eu te ajudei; eu te guardei e te fiz aliança do povo, para restaurares a terra e tomares posse das heranças devastadas,

9 Ut diceres his, qui vincti sunt: “Exite!”, et his, qui in tenebris: “Revelamini!”. Super vias pascentur, et in omnibus planis pascua eorum;
Para dizeres aos cativos: “Saí!”, e aos que estão nas trevas: “Manifestai-vos!”. Junto aos caminhos pastarão, e em todos os lugares planos encontrarão pastagem;

10 Non esurient neque sitient, et non percutiet eos aestus vel sol, quia miserator eorum reget eos et ad fontes aquarum adducet eos.
Não terão fome nem sede, e não os atingirá o calor ou o sol, pois aquele que deles se compadece os guiará e os conduzirá às fontes das águas.

11 Et ponam omnes montes meos in viam, et semitae meae exaltabuntur.
Farei de todos os meus montes um caminho, e as minhas veredas serão elevadas.

12 Ecce isti de longe venient, et ecce illi ab aquilone et mari et isti de terra Sinim.
Eis que estes virão de longe, e eis aqueles do norte e do mar, e outros virão da terra de Sinim.

13 Laudate, caeli, et exsulta, terra, iubilate, montes, laudem, quia consolatus est Dominus populum suum et pauperum suorum miserebitur.
Exultai, ó céus, e alegra-te, ó terra! Rompei em júbilo, ó montes, porque o Senhor consolou o seu povo e teve misericórdia de seus pobres.

14 Et dixit Sion: “Dereliquit me Dominus, et Dominus oblitus est mei”.
Mas Sião disse: “O Senhor me abandonou, o Senhor se esqueceu de mim”.

15 Numquid oblivisci potest mulier infantem suum, ut non misereatur filio uteri sui? Et si illa oblita fuerit, ego tamen non obliviscar tui.
Pode uma mulher esquecer-se de seu filho pequeno, a ponto de não se compadecer do filho do seu ventre? Mas ainda que ela se esquecesse, eu jamais me esquecerei de ti.

Reflexão

A promessa do Senhor é um chamado ao despertar: o tempo da graça não é uma espera passiva, mas uma realidade presente para quem ousa escutá-la. A aliança que restaura a terra não impõe limites, mas abre caminhos onde antes havia ruínas. Aquele que confia não teme as sombras, pois a luz já despontou dentro dele.

A jornada não se dá sem esforço, mas a sede e a fome não detêm os que seguem a verdade. A elevação dos montes simboliza o impulso que transcende as barreiras do instante. A plenitude não está no isolamento, mas na comunhão daqueles que se unem na busca. O amor de Deus não se dissipa, pois sua promessa não é um eco distante, mas a certeza de que nunca estamos esquecidos.

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Primeira Leitura: Ezequiel 47:1-9.12 - 01.04.2025

Lectio libri Ezechielis 47,1-9.12

1. Et convertit me ad ostium domus: et ecce aquæ egrediebantur sub limine domus ad orientem: facies enim domus respiciebat ad orientem: aquæ autem descendebant in latus templi dextrum, ad meridiem altaris.
   E voltou-me para a porta do templo, e eis que águas saíam de debaixo do limiar do templo, para o oriente; pois a fachada do templo olhava para o oriente. As águas corriam para o lado direito do templo, ao sul do altar.

2. Et eduxit me per viam portæ aquilonis, et convertit me ad viam foras portam exteriorem, viam quæ respiciebat ad orientem: et ecce aquæ redundabant a latere dextro.
   E fez-me sair pelo caminho da porta do norte e conduziu-me pelo caminho de fora, até a porta exterior, que olhava para o oriente; e eis que as águas fluíam do lado direito.

3. Cum egrederetur vir ad orientem, qui habebat funiculum in manu sua, mensus est mille cubitos, et transduxit me per aquam usque ad talos.
   Quando o homem saiu para o oriente, tendo na mão um cordel, mediu mil côvados e fez-me passar pela água, que chegava aos tornozelos.

4. Rursumque mensus est mille, et transduxit me per aquam usque ad genua.
   E mediu outros mil e fez-me atravessar a água, que agora chegava aos joelhos.

5. Et mensus est mille, et transduxit me per aquam usque ad renes.
   Mediu mais mil e fez-me atravessar, e as águas chegavam à cintura.

6. Et mensus est mille, torrentem quem non potui transire, quoniam intumuerant aquæ profundi torrentis, qui non potest transvadari.
   Mediu ainda outros mil, e era agora um rio que não se podia atravessar, pois as águas tinham crescido, águas profundas, onde não se podia passar senão a nado.

7. Et dixit ad me: Certe vidisti, fili hominis.
   E disse-me: Viste, filho do homem?

8. Et duxit me, et convertit ad ripam torrentis.
   Então levou-me e fez-me voltar à margem do rio.

9. Cumque me convertissem, ecce in ripa torrentis ligna multa nimis ex utraque parte.
   E, ao voltar, eis que à margem do rio havia grande quantidade de árvores, de um lado e do outro.

10. Et super torrentem orietur in ripis ejus ex utraque parte omne lignum pomiferum: non defluet folium ex eo, et non deficiet fructus ejus: per singulos menses afferet primitiva, quia aquæ ejus de sanctuario egredientur: et erunt fructus ejus in cibum, et folia ejus ad medicinam.
    E junto ao rio, sobre suas margens, de um e de outro lado, crescerá toda espécie de árvore frutífera; suas folhas não murcharão e seus frutos jamais faltarão. Cada mês produzirão novos frutos, pois a água que as irriga sai do santuário. Seus frutos servirão de alimento e suas folhas, de remédio.

Reflexão: 

O rio que brota do templo e se expande até tornar-se caudaloso é a imagem do crescimento interior, da expansão da consciência que se aprofunda à medida que se entrega ao fluxo da verdade. No início, a água cobre apenas os tornozelos, indicando o primeiro contato com a realidade que transcende a materialidade. Com o tempo, à medida que se avança, a profundidade aumenta, exigindo um envolvimento maior até que não seja mais possível caminhar, mas apenas nadar. Esse é o ponto em que a entrega se torna total, onde não se navega pela própria força, mas pela força que sustenta e conduz, fazendo do ser uma unidade inseparável com a própria fonte da vida.

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Primeira Leitura: Isaías 65:17-21 - 31.03.2025

 Lectio libri Isaiae (Is 65,17-21)

17 Quia ecce ego creo caelos novos et terram novam; et non erunt in memoria priora et non ascendent super cor.
Pois eis que eu crio novos céus e uma nova terra; e as coisas anteriores não serão lembradas, nem subirão ao coração.

18 Sed gaudebitis et exsultabitis usque in sempiternum in his, quae ego creo, quia ecce ego creo Ierusalem exsultationem et populum eius laetitiam.
Mas vós vos alegrareis e exultareis para sempre naquilo que eu crio, porque eis que eu crio Jerusalém para a exultação e seu povo para a alegria.

19 Et exsultabo in Ierusalem et gaudebo in populo meo, et non audietur in eo ultra vox fletus et vox clamoris.
E eu exultarei em Jerusalém e me alegrarei com meu povo; e nunca mais se ouvirá nela voz de pranto nem voz de clamor.

20 Non erit ibi amplius infans dierum et senex, qui non impleat dies suos; quoniam puer centum annorum morietur, et peccator centum annorum maledictus erit.
Não haverá ali mais criança que viva poucos dias, nem ancião que não cumpra sua idade, porque morrerá jovem aquele que tiver cem anos, e o pecador de cem anos será amaldiçoado.

21 Et aedificabunt domos et habitabunt; et plantabunt vineas et comedent fructus earum.
E edificarão casas e nelas habitarão; e plantarão vinhas e comerão de seus frutos.

Reflexão:

A promessa da renovação dos céus e da terra revela um princípio dinâmico da existência: a criação não é um evento estático, mas um fluxo contínuo de realização. Deus não apenas governa a história, mas a impulsiona adiante, atraindo todas as coisas para uma plenitude onde a dor e a limitação não terão mais espaço. A nova Jerusalém não é um território, mas uma condição do espírito, onde a vida se expande em totalidade. Viver nesta esperança é abandonar os grilhões do passado e reconhecer que o futuro já começa agora, na medida em que nos abrimos à plenitude do ser.

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Primeira Leitura: Josué 5:9-12 - 30.03.2025

Prima Lectio: Iosue 5,9-12

9. Dixitque Dominus ad Iosue: Hodie abstuli opprobrium Aegypti a vobis. Vocatumque est nomen loci illius Galgala, usque in praesentem diem.
   E o Senhor disse a Josué: Hoje removi de vós a vergonha do Egito. E o nome daquele lugar foi chamado Gálgala, até o presente dia.

10. Manseruntque filii Israel in Galgalis, et fecerunt phase quartadecima die mensis ad vesperum in campestribus Iericho.
    E os filhos de Israel permaneceram em Gálgala e celebraram a Páscoa no décimo quarto dia do mês, à tarde, nas planícies de Jericó.

11. Et comederunt de frugibus terrae die altero, azymos panes et polentam eiusdem anni.
    E comeram dos frutos da terra no dia seguinte, pães ázimos e grãos tostados do mesmo ano.

12. Defecitque manna postquam comederunt de frugibus terrae, nec usi sunt ultra illo cibo filii Israel, sed comederunt de frugibus praesentis terrae Chanaan in anno illo.
    E cessou o maná depois que comeram dos frutos da terra, e os filhos de Israel não mais se alimentaram daquele pão, mas comeram dos frutos da terra de Canaã naquele ano.

Reflexão:

A travessia do deserto culmina no ponto em que o dom miraculoso do maná cessa, e o povo passa a colher os frutos da terra. Esse momento não é apenas uma mudança de sustento, mas uma transição da dependência passiva para a responsabilidade ativa. O que antes era dado sem esforço agora exige cultivo e participação consciente. A liberdade do ser não está na ausência de desafios, mas na autonomia de se integrar à obra da criação. Canaã não é apenas um território, mas um estado de plenitude onde o homem, em comunhão com a verdade, aprende que a abundância se manifesta na consciência de sua própria construção.

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