PRIMEIRA LEITURA

domingo, 7 de setembro de 2025

Primeira Leitura: 1 Timóteo 1:1-2.12-14 - 11.09.2025

Prima Lectio: Epistola prima ad Timotheum (1,1-2.12-14)

Paulus Apostolus Christi Iesu secundum imperium Dei Salvatoris nostri, et Christi Iesu spei nostrae.
1. Paulo, Apóstolo de Cristo Jesus por ordem de Deus, nosso Salvador, e de Cristo Jesus, nossa esperança.
Timotheo dilecto filio in fide: gratia, misericordia, pax a Deo Patre et Christo Iesu Domino nostro.
2. A Timóteo, verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.
Gratias ago ei, qui me confortavit, Christo Iesu Domino nostro, quia fidelem me existimavit, ponens in ministerio.
12. Dou graças àquele que me fortaleceu, Cristo Jesus, nosso Senhor, porque me julgou digno de confiança, pondo-me no ministério.
Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus: sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci in incredulitate.
13. A mim, que antes fui blasfemo, perseguidor e insolente; mas alcancei misericórdia, porque agi por ignorância, na incredulidade.
Superabundavit autem gratia Domini nostri cum fide, et dilectione, quae est in Christo Iesu.
14. E transbordou a graça de nosso Senhor, juntamente com a fé e o amor que há em Cristo Jesus.

Reflexão:
A vida nova se manifesta quando a graça transforma a fraqueza em força, conduzindo o ser a um horizonte mais vasto. A consciência humana encontra dignidade não por mérito, mas pelo dom recebido e cultivado em liberdade. O coração, antes obscurecido pela ignorância, torna-se capaz de irradiar amor quando iluminado pela presença divina. O caminho da fé é crescimento, não estagnação, pois tudo se move em direção à plenitude. Cada um é chamado a colaborar com a obra que o transcende. A verdadeira missão nasce do reconhecimento da misericórdia. Assim, a liberdade floresce em comunhão, e a esperança se torna força criadora.

Leia: LITURGIA DA PALAVRA

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Primeira Leitura: Colossenses 3:12-17 - 11.09.2025

Lectio Epistolae ad Colossenses (3,12-17)

12 Induite vos ergo sicut electi Dei sancti et dilecti viscera misericordiae benignitatem humilitatem modestiam patientiam.
12 Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão e de paciência.

13 Supportantes invicem et donantes vobismetipsis si quis adversus aliquem habet querellam sicut et Dominus donavit vobis ita et vos.
13 Suportai-vos uns aos outros e perdoai-vos mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra outro; como o Senhor vos perdoou, assim fazei também vós.

14 Super omnia autem haec caritatem quod est vinculum perfectionis.
14 Mas, acima de tudo isto, revesti-vos da caridade, que é o vínculo da perfeição.

15 Et pax Christi exultet in cordibus vestris in qua et vocati estis in uno corpore et grati estote.
15 E a paz de Cristo reine em vossos corações; para ela também fostes chamados em um só corpo. E sede agradecidos.

16 Verbum Christi habitet in vobis abundanter in omni sapientia docentes et commonentes vosmetipsos psalmis hymnis canticis spiritalibus in gratia cantantes in cordibus vestris Deo.
16 A palavra de Cristo habite em vós abundantemente; ensinai e aconselhai-vos uns aos outros com toda sabedoria; cantai a Deus, de coração agradecido, salmos, hinos e cânticos espirituais.

17 Omne quodcumque facitis in verbo aut in opere omnia in nomine Domini Iesu gratias agentes Deo et Patri per ipsum.
17 E tudo o que fizerdes, em palavra ou em ação, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por Ele graças a Deus Pai.

Reflexão:
A leitura nos revela que a vida não se constrói apenas por esforços exteriores, mas pela escolha interior de se revestir de virtudes. A misericórdia nos aproxima da essência do humano, tornando a convivência um espaço de crescimento mútuo. O perdão abre caminhos de reconciliação e cura, libertando da prisão das feridas. A caridade surge como força unificadora que sustenta o todo. A paz, quando acolhida, não é ausência de conflito, mas presença de sentido. O agradecimento desperta consciência da dádiva de existir. Assim, cada gesto, palavra e ação tornam-se expressão de um ser que se expande em comunhão.

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sábado, 6 de setembro de 2025

Primeira Leitura: Colossenses 3:1-11 - 10.09.2025

Epistula ad Colossenses 3,1-11

Igitur, si consurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens.
Se, portanto, ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus.
Quae sursum sunt sapite, non quae super terram.
Aspirai às coisas do alto, não às que estão sobre a terra.
Mortui enim estis, et vita vestra est abscondita cum Christo in Deo.
Pois estais mortos, e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus.
Cum Christus apparuerit, vita vestra, tunc et vos apparebitis cum ipso in gloria.
Quando Cristo, vossa vida, aparecer, então também vós aparecereis com ele na glória.
Mortificate ergo membra vestra, quae sunt super terram: fornicationem, immunditiam, libidinem, concupiscentiam malam, et avaritiam, quae est idolorum servitus.
Mortificai, pois, os vossos membros terrenos: a fornicação, a impureza, a paixão, a concupiscência má e a avareza, que é idolatria.
Propter quae venit ira Dei super filios incredulitatis.
Por causa dessas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência.
In quibus et vos ambulastis aliquando, cum viveretis in illis.
Nelas também vós andastes outrora, quando vivíeis nelas.
Nunc autem deponite et vos omnia: iram, indignationem, malitiam, blasphemiam, turpem sermonem ex ore vestro.
Agora, porém, deixai de lado todas essas coisas: ira, indignação, malícia, blasfêmia, palavras torpes de vossa boca.
Nolite mentiri invicem: expoliantes vos veterem hominem cum actibus suis,
Não mintais uns aos outros, tendo-vos despojado do homem velho com os seus atos,
Et induentes novum, eum, qui renovatur in agnitionem secundum imaginem ejus, qui creavit eum:
E vos revestistes do homem novo, que se renova no conhecimento segundo a imagem daquele que o criou.
Ubi non est gentilis et Judaeus, circumcisio et praeputium, barbarus et Scytha, servus et liber: sed omnia et in omnibus Christus.
Onde não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro nem cita, escravo nem livre: mas Cristo é tudo em todos.

Reflexão:
O apóstolo revela que a vida verdadeira não é apenas sobrevivência, mas ascensão em direção ao infinito. A busca das coisas do alto não aliena, mas desperta para a liberdade que nasce do espírito. O homem novo não é simples renovação moral, mas transfiguração interior. Cada ser humano, em sua singularidade, encontra sentido na união com o eterno. O que separa cai, o que divide perde força, e resta apenas a comunhão universal. A vida, oculta em Cristo, manifesta que a dignidade humana não se limita às condições externas, mas floresce no encontro entre liberdade e amor.

quarta-feira, 3 de setembro de 2025

Primeira Leitura: Colossenses 2:6-15 - 09.09.2025

Lectio Prima: Epistula ad Colossenses (2,6-15)

6 Quamobrem sicut accepistis Christum Iesum Dominum, in illo ambulate,
Portanto, assim como recebestes Cristo Jesus, o Senhor, andai nele,

7 In eo radicati et aedificati, in eo firmati, in fide sicut didicistis abundantes, in gratia,
Enraizados nele, edificados nele, firmes na fé, assim como fostes ensinados, abundantes em ação de graças.

8 Caveatis ne quis vos decipiat in vanitate, et philosophia et inanem fallaciam secundum traditiones hominum et rudimenta mundi, et non secundum Christum.
Cuidado para que ninguém vos engane com filosofia vã e ilusória, segundo tradições humanas e rudimentos do mundo, e não segundo Cristo.

9 In eo enim habitat omnis plenitudo divinitatis corpore,
Pois nele habita toda a plenitude da divindade corporalmente,

10 Et vos completi estis in eo, qui est caput omnis principatus et potestatis.
E vós estais completos nele, que é a cabeça de todo principado e autoridade.

11 In quo et vos circumcidisti non in circumcisione facta manu, sed circumcisione Christi, exinanulando corpus carnale, in circumcisione spiritus,
Nele também fostes circuncidados, não com circuncisão feita por mãos humanas, mas na circuncisão de Cristo, despojando o corpo da carne, na circuncisão do espírito,

12 Cum quo et sepulti estis in baptismate, in quo et resuscitati estis per fidem in virtute Dei, qui suscitavit eum ex mortuis.
Com ele fostes sepultados no batismo, em que também ressuscitastes pela fé na força de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos.

13 Et vos, cum mortui essetis in peccatis et in incircumcisione carnis vestrae, vivificavit simul cum eo, indulgentia omnia peccata;
E vós, que estáveis mortos em pecados e na incircuncisão da vossa carne, Deus vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os pecados;

14 Exstinxissetque chartam principiorum et potestatum, adversus nos constitutam, et eam adtulit de medio, crucifixitque eam in cruce.
Ele anulou a dívida que consistia contra nós, com decretos de poderes e autoridades, e a trouxe para o meio, crucificando-a na cruz.

15 Triumphavit autem de principatibus et potestatibus, stans in eo manifestis, ostendens virtutem suam omnibus.
Ele triunfou sobre os principados e autoridades, deixando-os expostos publicamente, demonstrando sua força a todos.

Reflexão:
O texto nos revela que em Cristo encontramos a totalidade da vida, onde a essência humana se une à força universal. A plenitude do espírito nos convoca à liberdade interior, permitindo que cada indivíduo floresça em dignidade. O batismo simboliza a morte do que limita e a abertura para o potencial infinito que nos habita. Ser completos é reconhecer que a verdadeira autoridade reside na harmonia entre consciência e transcendência. Cada passo na fé é um ato de autonomia responsável, que não submete, mas eleva. A crucificação das forças que nos oprimem evidencia que o verdadeiro poder é liberador e criador, transformando a vida em comunhão plena.

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terça-feira, 2 de setembro de 2025

Primeira Leitura: Miqueias 5:1-4 - 08.09.2025

Lectio Prima: Michaeas 5,1-4

1. Et tu, Bethleem Ephrathae, minima es in principibus Juda, ex te mihi exiet qui sit dominator in Israel, et cuius exitus ab initio, a saeculo.
1. E tu, Belém Efrata, pequena entre os príncipes de Judá, de ti sairá aquele que será governante em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde a eternidade.

2. Ideo tradet eos usque ad diem nativitatis eius, et populus eius Israel non apparuerit, et qui praesidet, et ipse a pascuis eius in diebus suis.
2. Por isso ele os entregará até o dia do seu nascimento; e o povo de Israel se reunirá, e aquele que preside estará à frente deles, conduzido como pastor ao longo dos seus dias.

3. Et ipse erit in pace, cum multitudine, et stabit in virtute Domini, et in majestate nominis Domini Dei sui.
3. E ele será portador de paz, com grandeza, e se firmará na força do Senhor, e na majestade do nome do Senhor, seu Deus.

4. Et convertetur ad eum multitudinem Israel sicut fluminum in valle, et quasi arborum in campis fertilibus, et erunt in pace.
4. E a multidão de Israel voltará para ele como rios na planície, e como árvores nos campos férteis, e viverão em paz.

Reflexão:

O profeta revela que da pequena Belém emergirá o eixo que transforma toda a história. Cada ser humano, como Israel reunido, é chamado a alinhar-se com esta força transcendente, colaborando voluntariamente com o movimento da vida que nos eleva. O governante anunciado não impõe, mas inspira crescimento, tornando a paz fruto de interação consciente e responsável. A imagem do pastor e das águas que convergem simboliza que a evolução interior depende da harmonia entre liberdade e orientação. Cada instante, cada ação, contém potencial de transcendência. A história não é fatalidade, mas fluxo de construção. A presença do divino convoca participação plena e digna. Assim, a existência humana é chamada a tornar-se instrumento de plenitude e paz.

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Primeira Leitura: Sabedoria 9:13-18 - 07.09.2025

Lectio prima: Sapientia 9,13-18

Quis hominum poterit scire consilium Dei? aut quis poterit cogitare quid velit Dominus?
Qual dos homens pode conhecer o desígnio de Deus? Ou quem pode imaginar o que o Senhor deseja?
Cogitationes enim mortalium timidae, et incertae providentiae nostrae.
Pois os pensamentos dos mortais são tímidos, e as nossas reflexões incertas.
Corpus enim quod corrumpitur aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem.
Com efeito, o corpo corruptível torna pesada a alma, e a morada terrestre oprime a mente cheia de pensamentos.
Et difficile aestimamus quae in terra sunt, et quae in prospectu sunt invenimus cum labore: quae in caelis sunt, quis investigabit?
Com dificuldade discernimos o que está sobre a terra, e com esforço descobrimos o que está ao nosso alcance; mas o que está nos céus, quem poderá investigar?
Consilium autem tuum quis scivit, nisi tu dederis sapientiam, et miseris spiritum sanctum tuum de altissimis?
Quem, pois, conheceu o teu desígnio, se tu mesmo não lhe tivesses dado a sabedoria e enviado do alto o teu santo espírito?
Et sic correctae sunt semitae eorum, qui sunt in terris, et quae tibi placent didicerunt homines.
E assim foram endireitados os caminhos dos que habitam na terra, e os homens aprenderam o que te agrada.

Reflexão:
A leitura nos recorda a fragilidade de nossa razão e a grandeza do dom da sabedoria. O corpo pesa, a mente se confunde, mas o espírito recebido do alto nos abre para horizontes maiores. A verdade não é fruto apenas de esforço humano, mas de graça que desperta e orienta. Quando acolhida, a sabedoria torna-se luz que guia a liberdade do ser e alinha o coração ao querer divino. Assim, a vida deixa de ser apenas limite e passa a ser caminho de expansão. O homem aprende a discernir, escolhe o bem e participa da harmonia do eterno.

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segunda-feira, 1 de setembro de 2025

Primeira Leitura: Colossenses 1:21-23 - 06.09.2025

Lectio prima: Epistula ad Colossenses 1,21-23

21 Et vos, cum essetis aliquando alienati et inimici sensu in operibus malis,
21 E vós, que outrora éreis estranhos e inimigos no pensamento, pelas obras más,

22 nunc autem reconciliavit in corpore carnis eius per mortem, exhibere vos sanctos et immaculatos et irreprehensibiles coram ipso,
22 agora, porém, vos reconciliou no corpo de sua carne, pela morte, para vos apresentar santos, imaculados e irrepreensíveis diante dele,

23 si tamen permanetis in fide fundati et stabiles et immobiles a spe evangelii, quod audistis, quod praedicatum est in universa creatura, quae sub caelo est, cuius factus sum ego Paulus minister.
23 se, no entanto, permanecerdes na fé, alicerçados e firmes, inabaláveis na esperança do evangelho que ouvistes, que foi proclamado a toda criatura debaixo do céu, do qual eu, Paulo, me tornei ministro.

Reflexão:

A reconciliação descrita não é apenas restauração moral, mas movimento de integração da criatura no coração do Todo. O Cristo, ao assumir a carne e a morte, abre o caminho para que a vida humana se torne espaço de transfiguração. O que parecia ruptura é agora impulso para a unidade, onde a dignidade do ser não se limita à condição passageira. Permanecer firmes na fé é assumir a esperança como força de construção interior e cósmica. Cada ato humano, iluminado pelo Evangelho, torna-se semente de plenitude, pois o amor do Cristo não cessa de conduzir o universo ao seu cumprimento.

Leia: LITURGIA DA PALAVRA

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