PRIMEIRA LEITURA

quinta-feira, 16 de outubro de 2025

Primeira Leitura: 2 Timóteo 4:10-17 - 18.10.2025

In Festo Sancti Lucae Evangelistae
Lectio prima: Secunda ad Timotheum 4,10–17

Demas enim me dereliquit, diligens hoc saeculum, et abiit Thessalonicam; Crescens in Galatiam, Titus in Dalmatiam.
Demas me abandonou, amando o presente século, e partiu para Tessalônica; Crescente foi para a Galácia, Tito para a Dalmácia.
Lucas est mecum solus. Marcum assume et adduc tecum: est enim mihi utilis in ministerium.
Somente Lucas está comigo. Toma contigo Marcos e traze-o, porque me é útil para o ministério.
Tychicum autem misi Ephesum.
Tíquico enviei a Éfeso.
Paenulam, quam reliqui Troade apud Carpum, cum veneris affer, et libros, maxime autem membranas.
Quando vieres, traz a capa que deixei em Trôade, na casa de Carpo, e também os livros, especialmente os pergaminhos.
Alexander aerarius multa mala mihi ostendit: reddet illi Dominus secundum opera eius;
Alexandre, o ferreiro, causou-me muitos males; o Senhor lhe retribuirá segundo as suas obras.
Quem et tu devita: valde enim restitit verbis nostris.
Evita-o também, pois resistiu fortemente às nossas palavras.
In prima mea defensione nemo mihi adfuit, sed omnes me dereliquerunt; non illis reputetur.
Na minha primeira defesa, ninguém me assistiu; todos me abandonaram. Que isso não lhes seja imputado.
Dominus autem mihi astitit et confortavit me, ut per me praedicatio impleatur, et audiant omnes gentes; et liberatus sum de ore leonis.
Mas o Senhor esteve ao meu lado e me fortaleceu, para que a pregação fosse plenamente cumprida e todas as nações a ouvissem; e fui libertado da boca do leão.

Verbum Domini

Reflexão:
A solidão de Paulo revela o campo interior onde se prova a fidelidade. Quando tudo parece desamparar, a Presença permanece, silenciosa e firme. O abandono humano torna-se escola de fortaleza, pois o valor do espírito não depende da multidão, mas da coerência entre o que se crê e o que se vive. O verdadeiro serviço nasce dessa comunhão íntima com o Eterno, onde o dever é mais forte que o medo. A liberdade floresce no coração que persevera. E quem permanece fiel, mesmo diante da perda, já participa da vitória invisível do espírito sobre o tempo.

Leia: LITURGIA DA PALAVRA

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Primeira Leitura: Romanos 4:1-8 - 17.10.2025

Lectio Prima: Epistula ad Romanos 4,1-8

Quid ergo dicemus invenisse Abraham, patrem nostrum secundum carnem?
Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?
Si enim Abraham ex operibus iustificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.
Se Abraão foi justificado pelas obras, tem motivo de glória, mas não diante de Deus.
Quid enim Scriptura dicit? Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad iustitiam.
Pois que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça.
Ei autem, qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.
Ao que trabalha, o salário não é considerado como graça, mas como dívida.
Ei vero, qui non operatur, credenti autem in eum qui iustificat impium, reputatur fides eius ad iustitiam.
Mas àquele que não realiza obras, e crê naquele que justifica o ímpio, sua fé lhe é atribuída como justiça.
Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert iustitiam sine operibus:
Assim também Davi proclama bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça sem as obras:
Beati, quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata.
Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades foram perdoadas e cujos pecados foram cobertos.
Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum.
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não atribuiu o pecado.

Verbum Domini

Reflexão:
A fé de Abraão não foi cálculo, mas entrega ao invisível. Ele reconheceu que o mérito humano é limitado, enquanto a confiança no Eterno é força criadora. A justiça, então, não se constrói pela exibição das obras, mas pela pureza da intenção. O ser desperto não busca recompensa, pois encontra plenitude no próprio ato de crer. A graça é a resposta do cosmos à humildade interior. O que crê, age com liberdade, porque já não depende da aprovação do mundo. E nessa confiança silenciosa, o homem se torna templo da Presença que tudo reconcilia.

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terça-feira, 14 de outubro de 2025

Primeira Leitura: Romanos 3:21-30 - 16.10.2025

Epístola ad Romanos 3,21-30

21 Nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est, testificante lege et prophetis.
Mas agora, sem a lei, se manifestou a justiça de Deus, sendo testemunhada pela lei e pelos profetas.

22 Iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum; non enim est distinctio.
Esta justiça de Deus é pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem nele; pois não há distinção.

23 Omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei;
Porque todos pecaram e carecem da glória de Deus;

24 iustificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Iesu;
Justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus;

25 quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae suae propter remissionem praecedentium delictorum,
O qual Deus propôs como propiciação pela fé no seu sangue, para demonstração da sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

26 ad ostensionem iustitiae suae in hoc tempore, ut sit ipse iustus et iustificans eum qui ex fide est Iesu.
Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

27 Ubi est ergo gloriatio? Exclusa est. Per quam legem? Factorum non, sed per legem fidei.
Onde, então, está o orgulho? Foi excluído. Por qual lei? Das obras? Não, mas pela lei da fé.

28 Arbitramur enim hominem iustificari per fidem sine operibus legis.
Concluímos que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.

29 An Iudaeorum Deus tantum? Nonne et gentium? Immo et gentium.
Ou será Deus somente dos judeus? Não será também dos gentios? Sim, também dos gentios.

30 Quoniam quidem unus Deus, qui iustificabit circumcisionem ex fide et praeputium per fidem.
Porque há um só Deus, que justificará a circuncisão pela fé e a incircuncisão pela mesma fé.

Reflexão

O versículo 28 destaca que a justificação do homem ocorre pela fé, sem as obras da lei. Isso nos convida a refletir sobre a natureza da liberdade humana e da responsabilidade moral. A verdadeira liberdade não é a ausência de regras, mas a capacidade de agir de acordo com princípios éticos que respeitam a dignidade do outro. A fé, nesse contexto, não é uma crença cega, mas uma confiança racional na ordem moral que governa o universo. Cada escolha ética reflete o compromisso com uma ordem social que respeita a autonomia e a igualdade. A verdadeira sabedoria não se limita ao conhecimento, mas se traduz em ações que promovem o bem comum. A fé, nesse contexto, não é fuga, mas força para agir com virtude. O culto à verdade e à justiça é a base de uma sociedade que busca a harmonia e a prosperidade para todos.

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Primeira Leitura: Romanos 2,1-11 - 15.10.2025

Epistula ad Romanos 2,1-11

1. Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis, qui judicas. In quo enim judicas alterum, teipsum condemnas: eadem enim agis, qui judicas.
Por isso és indesculpável, ó homem, qualquer que sejas tu que julgas; pois, ao julgares o outro, a ti mesmo te condenas, porque praticas as mesmas coisas que julgas.

2. Scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt.
Sabemos, com efeito, que o juízo de Deus é segundo a verdade sobre os que praticam tais coisas.

3. Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies judicium Dei?
Pensas tu, ó homem que julgas os que fazem tais coisas e as fazes também, que escaparás do juízo de Deus?

4. An divitias bonitatis eius, et patientiae, et longanimitatis contemnis? Ignoras quoniam benignitas Dei ad poenitentiam te adducit?
Ou desprezas as riquezas da sua bondade, paciência e longanimidade? Não sabes que a bondade de Deus te conduz ao arrependimento?

5. Secundum autem duritiam tuam, et cor impoenitens, thesaurizas tibi iram in die irae, et revelationis justi judicii Dei,
Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, acumulas ira para ti no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus,

6. Qui reddet unicuique secundum opera eius:
O qual retribuirá a cada um segundo as suas obras:

7. Iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quaerunt, vitam aeternam:
Aos que, pela perseverança nas boas obras, buscam glória, honra e incorruptibilidade, dará a vida eterna;

8. His autem qui ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio:
Mas aos que são contenciosos e desobedientes à verdade, e obedecem à injustiça, haverá ira e indignação.

9. Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Judaei primum et Graeci:
Tribulação e angústia virão sobre toda alma humana que pratica o mal, primeiro do judeu e também do grego;

10. Gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judaeo primum et Graeco:
Mas glória, honra e paz para todo aquele que pratica o bem, primeiro para o judeu e também para o grego;

11. Non est enim personarum acceptio apud Deum.
Pois em Deus não há acepção de pessoas.

Reflexão:
A Palavra recorda que o juízo divino é espelho da própria consciência. O homem que julga sem olhar para si esquece que toda ação volta à sua origem. A justiça verdadeira nasce da retidão interior, não da aparência moral. Quem vive com lucidez não teme o exame de Deus, pois já o realiza dentro de si. A bondade divina chama à conversão, não pela ameaça, mas pela paciência. Cada gesto humano tem peso eterno, e o mérito está no equilíbrio entre vontade e verdade. O ser livre é aquele que age com justiça sem esperar distinção, porque sabe que diante de Deus não há preferências.

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segunda-feira, 13 de outubro de 2025

Primeira Leitura: Romanos 1:16-25 - 14.10.2025

Lectio Prima — Epistola ad Romanos 1,16–25

Non enim erubesco Evangelium. Virtus enim Dei est in salutem omni credenti, Iudaeo primum et Graeco.
De fato, não me envergonho do Evangelho, pois ele é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego.
Iustitia enim Dei in eo revelatur ex fide in fidem, sicut scriptum est: Iustus autem ex fide vivet.
Nele se revela a justiça de Deus, que procede da fé e conduz à fé, como está escrito: O justo viverá pela fé.
Revelatur enim ira Dei de caelo super omnem impietatem et iniustitiam hominum eorum, qui veritatem in iniustitia detinent.
A ira de Deus manifesta-se do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que reprimem a verdade pela injustiça.
Quia quod notum est Dei manifestum est in illis; Deus enim illis manifestavit.
Porque o que se pode conhecer de Deus lhes é manifesto; o próprio Deus lhes manifestou.
Invisibilia enim ipsius, a creatura mundi, per ea quae facta sunt intellecta, conspiciuntur, sempiterna quoque eius virtus et divinitas, ita ut sint inexcusabiles.
Desde a criação do mundo, suas perfeições invisíveis — seu poder eterno e sua divindade — são vistas, sendo compreendidas pelas coisas criadas, de modo que não têm desculpa.
Quia cum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt aut gratias egerunt, sed evanuerunt in cogitationibus suis, et obscuratum est insipiens cor eorum.
Embora conhecessem a Deus, não O glorificaram como Deus nem Lhe deram graças; ao contrário, tornaram-se vãos em seus raciocínios, e o seu coração insensato obscureceu-se.
Dicentes enim se esse sapientes, stulti facti sunt.
Pretendendo-se sábios, tornaram-se insensatos.
Et mutaverunt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis et volucrum et quadrupedum et serpentium.
Trocaram a glória do Deus incorruptível por imagens que representam o homem corruptível, as aves, os quadrúpedes e os répteis.
Propter quod tradidit illos Deus in desideria cordis eorum in immunditiam, ut contumeliis afficiant corpora sua in semetipsis.
Por isso, Deus os entregou aos desejos de seus corações, à impureza, para que desonrassem entre si os próprios corpos.
Qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium et coluerunt et servierunt creaturae potius quam Creatori, qui est benedictus in saecula. Amen.
Eles trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram à criatura em lugar do Criador, que é bendito pelos séculos. Amém.

Verbum Domini

Reflexão:
A palavra revela que o homem é livre, mas também responsável pela luz que o habita. Quando se afasta da verdade interior, perde o sentido e torna-se escravo do transitório. A criação é espelho do invisível, convite constante ao reconhecimento do sagrado que sustenta tudo. A dignidade humana floresce quando o coração se abre à gratidão e à retidão. A fé não é fuga do mundo, mas força que o transforma de dentro. Quem vive pela fé purifica o olhar e reencontra a harmonia entre razão e espírito. Assim, o homem justo participa da ordem que dá sentido à existência.

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domingo, 12 de outubro de 2025

Primeira Leitura: Romanos 1:1-7 - 13.10.2025

Inscriptio et Salutatio

Epistola ad Romanos 1,1-7

1 Paulus servus Christi Iesu, vocatus Apostolus, segregatus in Evangelium Dei,
Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o Evangelho de Deus,

2 quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis
que ele havia prometido anteriormente por meio de seus profetas nas Escrituras Sagradas,

3 de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem,
acerca de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne,

4 qui praedestinatus est Filius Dei in virtute secundum Spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum, Iesu Christi Domini nostri,
e que foi declarado Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos: Jesus Cristo, nosso Senhor,

5 per quem accepimus gratiam et apostolatum ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine eius,
por meio de quem recebemos a graça e o apostolado, para conduzir todas as nações à obediência da fé em honra do seu nome,

6 in quibus estis et vos vocati Iesu Christi,
entre as quais também vós sois chamados de Jesus Cristo,

7 omnibus, qui sunt Romae, dilectis Dei, vocatis sanctis: gratia vobis et pax a Deo Patre nostro et Domino Iesu Christo.
a todos os que estão em Roma, amados de Deus, chamados para serem santos: graça e paz a vós, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

Verbum Domini

Reflexão:
O chamado de Paulo é espelho do chamado de toda alma consciente: viver segundo a verdade que a habita. A vocação não é privilégio, mas tarefa que exige disciplina e clareza interior. A graça não se impõe, convida à adesão livre e lúcida ao bem. Cada ser é chamado a ordenar sua vida segundo o princípio da justiça e do amor, tornando-se instrumento da harmonia divina. O Evangelho é força que purifica o olhar e desperta a vontade. Na fidelidade silenciosa, o homem se torna apóstolo da unidade, portador de paz e servidor da liberdade interior.

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sábado, 11 de outubro de 2025

Primeira Leitura: Ester 5:1-2; 7:2-3 - 12.10.20225

Prima Lectio: Esther 5,1-2; 7,2-3

(De Libro Esther — Vulgata)

5,1. Die tertio induta est Esther regalibus vestimentis, et stetit in atrio domus regiae, quod erat interius, contra basilicam regis: at ille sedebat super solium suum in consistorio palatii contra ostium domus.
No terceiro dia, Ester vestiu suas roupas reais e permaneceu no pátio interno do palácio, diante da sala do rei, que estava sentado no trono real, frente à entrada da casa.

5,2. Cumque vidisset eam rex stantem, placuit oculis eius, et extendit contra eam virgam auream, quam tenebat manu: quae accedens, osculata est summitatem virgae eius.
Quando o rei a viu de pé, ela encontrou graça diante de seus olhos, e ele estendeu para ela o cetro de ouro que tinha na mão; Ester aproximou-se e tocou a ponta do cetro.

7,2. Dixitque ei rex etiam secundo die, postquam vino incaluerat: Quae est petitio tua, Esther, ut detur tibi, et quid vis fieri? etiam si dimidiam partem regni petieris, impetrabis.
E o rei disse-lhe também no segundo dia, enquanto se alegrava com o vinho: Qual é o teu pedido, Ester, para que te seja concedido? Que desejas que seja feito? Ainda que peças metade do reino, será dado a ti.

7,3. Ad quem respondit regina Esther: Si inveni gratiam in oculis tuis, o rex, et si tibi placet, dona mihi animam meam pro qua rogo, et populum meum pro quo obsecro.
A rainha Ester respondeu: Se encontrei graça aos teus olhos, ó rei, e se te aprouver, concede-me a minha vida, este é o meu pedido, e o meu povo, este é o meu rogo.

Reflexão:
Ester surge como imagem da coragem que nasce da consciência do dever e não da vaidade do poder. Sua beleza não reside na aparência, mas na serenidade interior que transforma o medo em força. Ela entra no espaço do rei como quem penetra no centro da própria alma, sustentada pela confiança no invisível. O cetro estendido é o símbolo da harmonia entre autoridade e justiça, entre sabedoria e compaixão. O pedido de Ester transcende o interesse pessoal — é a entrega do eu em favor do todo. Quem age movido pela verdade interior liberta-se das correntes do temor e encontra o sentido maior da existência.

Leia: LITURGIA DA PALAVRA

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