PRIMEIRA LEITURA

terça-feira, 10 de novembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo a Filêmon 1,7-20 - 12.11.2026

Quinta-feira, 12 de Novembro de 2026

São Josafá, bispo e mártir, Memória

32ª Semana do Tempo Comum

Acolhe-o não mais como escravo, mas como irmão amado, e reconhece nele a dignidade que nasce do amor de Deus e se realiza na fraternidade.

Lectio Epistolae Beati Pauli Apostoli ad Philemonem I, VII-XX

VII

Gaudium enim magnum habui, et consolationem in caritate tua : quia viscera sanctorum requieverunt per te, frater.

Encontrei grande alegria e profunda consolação em teu amor, pois, por teu intermédio, irmão, os corações dos santos encontraram repouso e acolhimento.

VIII

Propter quod multam fiduciam habens in Christo Jesu imperandi tibi quod ad rem pertinet :

Por isso, embora tenha plena confiança em Cristo Jesus para ordenar-te aquilo que convém, prefiro dirigir-me a ti com a confiança que nasce do amor.

propter caritatem magis obsecro, cum sis talis, ut Paulus senex, nunc autem et vinctus Jesu Christi :

Em nome do amor, prefiro fazer-te um pedido, eu, Paulo, já ancião e agora também prisioneiro de Jesus Cristo.

obsecro te pro meo filio, quem genui in vinculis, Onesimo,

Peço-te por meu filho Onésimo, que gerei espiritualmente durante minhas prisões.

qui tibi aliquando inutilis fuit, nunc autem et mihi et tibi utilis,

Aquele que outrora te foi inútil, agora se tornou útil tanto para ti quanto para mim.

XII

quem remisi tibi. Tu autem illum, ut mea viscera, suscipe :

Eu o envio de volta a ti. Recebe-o, porém, como se acolhesses minhas próprias entranhas, pois ele se tornou profundamente unido ao meu coração.

XIII

quem ego volueram mecum detinere, ut pro te mihi ministraret in vinculis Evangelii :

Eu desejava conservá-lo comigo, para que, em teu lugar, me servisse enquanto permaneço prisioneiro por causa do Evangelho.

XIV

sine consilio autem tuo nihil volui facere, uti ne velut ex necessitate bonum tuum esset, sed voluntarium.

Entretanto, nada quis fazer sem teu consentimento, para que o bem que realizasses não fosse fruto de uma obrigação, mas expressão espontânea de tua própria vontade.

Forsitan enim ideo discessit ad horam a te, ut æternum illum reciperes :

Talvez ele tenha se afastado de ti por algum tempo para que pudesses recebê-lo novamente para sempre.

XVI

jam non ut servum, sed pro servo carissimum fratrem, maxime mihi : quanto autem magis tibi et in carne, et in Domino ?

Já não como escravo, mas como alguém que é muito mais do que isso, um irmão caríssimo, especialmente para mim. Quanto mais deverá sê-lo para ti, tanto na condição humana quanto no Senhor!

XVII

Si ergo habes me socium, suscipe illum sicut me :

Se, portanto, me consideras teu companheiro, recebe-o como receberias a mim mesmo.

XVIII

si autem aliquid nocuit tibi, aut debet, hoc mihi imputa.

Se ele te causou algum prejuízo ou te deve alguma coisa, considera isso como uma dívida minha.

XIX

Ego Paulus scripsi mea manu : ego reddam, ut non dicam tibi, quod et teipsum mihi debes :

Eu, Paulo, escrevi de próprio punho. Eu mesmo pagarei, embora não precise recordar-te que também tu me deves a ti mesmo.

ita, frater. Ego te fruar in Domino : refice viscera mea in Domino.

Assim, irmão, concede-me essa alegria no Senhor. Reanima meu coração e proporciona-me profunda consolação em Cristo.

Reflexão:

O amor verdadeiro reconhece no outro uma dignidade que ultrapassa sua história e suas condições anteriores.

A transformação interior permite que o passado deixe de determinar inteiramente aquilo que o ser pode se tornar.

O acolhimento nasce quando a consciência reconhece no próximo uma presença digna de respeito e consideração.

A maturidade espiritual consiste em agir segundo a verdade interior, sem depender de imposições exteriores.

Cada encontro pode revelar uma profundidade que ultrapassa o instante de sua realização.

O amor amadurecido não se limita ao sentimento, mas se expressa na disposição de acolher e reparar.

Na presença de Deus, os vínculos humanos encontram uma origem mais profunda e um sentido duradouro.

Assim, a existência se eleva quando o amor transforma o reconhecimento do outro em comunhão verdadeira.

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PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo a Tito 3,1-7 - 11.11.2026

Quarta-feira, 11 de Novembro de 2026

São Martinho de Tours, bispo, Memória

32ª Semana do Tempo Comum

Outrora vivíamos extraviados, mas, pela infinita misericórdia de Deus, fomos alcançados por seu amor, restaurados em nossa essência e conduzidos à plenitude de sua presença eterna.

Lectio Epistolæ Sancti Pauli Apostoli ad Titum, III, I–VII

Admone illos principibus, et potestatibus subditos esse, dicto obedire, ad omne opus bonum paratos esse.

1. Exorta-os a reconhecerem a ordem estabelecida, a acolherem a palavra e a permanecerem interiormente dispostos à prática de todo bem.

neminem blasphemare, non litigiosos esse, sed modestos, omnem ostendentes mansuetudinem ad omnes homines.

2. Que não difamem ninguém, não se deixem dominar pelas contendas, mas cultivem a serenidade e manifestem a todos os homens uma mansidão constante.

III

Eramus enim aliquando et nos insipientes, increduli, errantes, servientes desideriis, et voluptatibus variis, in malitia et invidia agentes, odibiles, odientes invicem.

3. Também nós outrora vivíamos na insensatez, sem fé e extraviados, submetidos aos desejos e às múltiplas paixões, entregues à maldade e à inveja, tornando-nos desagradáveis e nutrindo aversão uns pelos outros.

Cum autem benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei,

4. Quando, porém, se manifestaram a bondade e a benevolência de Deus, nosso Salvador, sua presença iluminou a condição humana com a graça de seu amor.

non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus Sancti,

5. Não por causa das obras de justiça que nós mesmos realizamos, mas segundo sua misericórdia, Ele nos salvou pelo banho da regeneração e pela renovação do Espírito Santo.

quem effudit in nos abunde per Jesum Christum Salvatorem nostrum,

6. Esse Espírito foi derramado abundantemente sobre nós por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador, tornando presente em nosso íntimo a plenitude da graça divina.

VII

ut justificati gratia ipsius, hæredes simus secundum spem vitæ æternæ.

7. Assim, justificados por sua graça, tornamo-nos herdeiros, segundo a esperança da vida eterna, chamados a permanecer na plenitude que procede de Deus.

Reflexão:

O Eterno não está distante da interioridade daquele que o busca.
Sua presença ilumina o instante e transforma a profundidade do ser.
O passado encontra na misericórdia divina uma nova compreensão.
Nenhuma condição anterior é maior que a graça que restaura.
A serenidade nasce quando o coração deixa de servir às paixões.
A verdadeira transformação acontece na intimidade silenciosa do espírito.
Cada instante acolhido em Deus participa da plenitude de sua eternidade.
E a existência, sustentada pela graça, encontra sua origem e realização no Eterno.

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segunda-feira, 9 de novembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo a Tito 2,1-8.11-14 - 10.11.2026

Terça-feira, 10 de Novembro de 2026

São Leão Magno, papa e doutor da Igreja, Memória

32ª Semana do Tempo Comum

Vivamos na piedade, acolhendo no presente a esperança eterna, enquanto aguardamos a manifestação gloriosa de Jesus Cristo, nosso Deus e Salvador, plenitude de toda existência.

Lectio Epistolae Beati Pauli Apostoli ad Titum II, I–VIII, XI–XIV

I. Tu autem loquere quæ decent sanam doctrinam :

1. Quanto a ti, anuncia aquilo que está em harmonia com a sã doutrina.

II. senes ut sobrii sint, pudici, prudentes, sani in fide, in dilectione, in patientia :

2. Que os idosos sejam sóbrios, dignos, prudentes e firmes na fé, no amor e na perseverança.

III. anus similiter in habitu sancto, non criminatrices, non multo vino servientes, bene docentes :

3. Do mesmo modo, que as mulheres idosas tenham uma conduta santa, não sejam acusadoras, não se entreguem ao excesso de vinho e sejam mestras do bem.

IV. ut prudentiam doceant adolescentulas, ut viros suos ament, filios suos diligant,

4. Que ensinem às mais jovens a sabedoria de amar seus maridos e seus filhos,

V. prudentes, castas, sobrias, domus curam habentes, benignas, subditas viris suis, ut non blasphemetur verbum Dei.

5. a serem prudentes, castas e moderadas, dedicadas ao cuidado do lar, bondosas e respeitosas para com seus maridos, a fim de que a Palavra de Deus não seja desacreditada.

VI. Juvenes similiter hortare ut sobrii sint.

6. Exorta igualmente os jovens a viverem com moderação e domínio de si.

VII. In omnibus teipsum præbe exemplum bonorum operum, in doctrina, in integritate, in gravitate,

7. Em todas as coisas, apresenta-te como exemplo de boas obras, pela integridade do ensinamento, pela retidão e pela dignidade da conduta,

VIII. verbum sanum, irreprehensibile : ut is qui ex adverso est, vereatur, nihil habens malum dicere de nobis.

8. mantendo uma palavra íntegra e irrepreensível, para que aquele que se opõe não encontre motivo para falar mal de nós e reconheça a seriedade do nosso testemunho.

XI. Apparuit enim gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus,

11. Manifestou-se, com efeito, a graça de Deus, nosso Salvador, destinada a alcançar todos os seres humanos,

XII. erudiens nos, ut abnegantes impietatem, et sæcularia desideria, sobrie, et juste, et pie vivamus in hoc sæculo,

12. ensinando-nos a renunciar à impiedade e aos desejos passageiros deste mundo, para vivermos, no tempo presente, com sobriedade, justiça e piedade,

XIII. exspectantes beatam spem, et adventum gloriæ magni Dei, et Salvatoris nostri Jesu Christi :

13. aguardando a bem-aventurada esperança e a manifestação da glória do grande Deus e nosso Salvador, Jesus Cristo,

XIV. qui dedit semetipsum pro nobis, ut nos redimeret ab omni iniquitate, et mundaret sibi populum acceptabilem, sectatorem bonorum operum.

14. que se entregou a si mesmo por nós, a fim de nos resgatar de toda iniquidade e purificar para si um povo que lhe pertença, acolhido por sua graça e dedicado à prática do bem.

Reflexão:

A graça divina manifesta-se no íntimo e ilumina a existência.
Sua presença transforma cada instante em ocasião de amadurecimento.
A sobriedade nasce quando o espírito reconhece o que verdadeiramente o sustenta.
A retidão dá forma ao ser e confere dignidade aos seus atos.
A eternidade não está distante, pois sua plenitude atravessa o presente.
Cristo revela essa origem ao entregar-se inteiramente por nós.
Purificado pela graça, o ser encontra sua vocação na prática do bem.
Viver na esperança é permanecer inteiro diante de Deus, em cada instante.

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domingo, 8 de novembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Profecia de Ezequiel 47,1-2.8-9.12 - 09.11.2026

Segunda-feira, 9 de Novembro de 2026

Dedicação da Basílica do Latrão (Catedral de Roma), Festa, Ano A

32ª Semana do Tempo Comum

Da presença divina brota a vida que renova o ser, alcança sua interioridade e conduz toda existência à plenitude da salvação em Cristo.

Lectio Prophetiae Ezechielis XLVII, I-II, VIII-IX, XII

Leitura da Profecia de Ezequiel 47,1-2.8-9.12

I. Et convertit me ad portam domus, et ecce aquæ egrediebantur subter limen domus ad orientem: facies enim domus respiciebat ad orientem, aquæ autem descendebant in latus templi dextrum, ad meridiem altaris.

1. Ele me conduziu de volta à entrada do Templo e eis que águas saíam debaixo de seu limiar, em direção ao oriente. A fachada do Templo estava voltada para o nascente, e as águas desciam pelo lado direito, ao sul do altar.

II. Et eduxit me per viam portæ aquilonis, et convertit me ad viam foras portam exteriorem, viam quæ respiciebat ad orientem: et ecce aquæ redundantes a latere dextro.

2. Ele me fez sair pelo caminho da porta do norte e me conduziu por fora até a porta exterior, voltada para o oriente. E eis que as águas transbordavam pelo lado direito.

VIII. Et ait ad me: Aquæ istæ quæ egrediuntur ad tumulos sabuli orientalis, et descendunt ad plana deserti, intrabunt mare et exibunt: et sanabuntur aquæ.

8. Ele me disse que aquelas águas, saindo em direção às colinas arenosas do oriente e descendo às planícies do deserto, entrariam no mar e o atravessariam. Então suas águas seriam purificadas.

IX. Et omnis anima vivens quæ serpit quocumque venerit torrens, vivet: et erunt pisces multi satis, postquam venerint illuc aquæ istæ: et sanabuntur et vivent omnia ad quæ venerit torrens.

9. Todo ser vivo que se move viverá por onde passar a torrente. Haverá grande abundância de peixes, porque, quando essas águas chegarem, as águas serão purificadas e tudo o que a torrente alcançar viverá.

XII. Et super torrentem orietur in ripis ejus, ex utraque parte, omne lignum pomiferum: non defluet folium ex eo, et non deficiet fructus ejus: per singulos menses afferet primitiva, quia aquæ ejus de sanctuario egredientur: et erunt fructus ejus in cibum, et folia ejus ad medicinam.

12. Às margens da torrente, de ambos os lados, nascerão árvores frutíferas de toda espécie. Suas folhas não murcharão, e seus frutos jamais faltarão. A cada mês produzirão novos frutos, porque suas águas procedem do Santuário. Seus frutos servirão de alimento, e suas folhas serão remédio para a cura.

Reflexão:

A vida tem sua origem na presença divina, de onde brota a fonte que sustenta toda existência.
O que procede de Deus alcança as profundezas do ser e transforma aquilo que parecia incapaz de florescer.
A água que nasce no Santuário revela uma plenitude que não depende das circunstâncias exteriores.
Seu percurso manifesta a força silenciosa da origem, que permanece fecunda em cada instante.
Assim como a torrente purifica as águas, a presença de Deus renova a interioridade humana.
A existência amadurece quando acolhe essa fonte e permite que sua ação alcance todas as dimensões do ser.
As árvores que frutificam continuamente revelam uma vida cuja fecundidade não se esgota na passagem dos dias.
Em Deus, cada instante pode acolher a eternidade e tornar-se expressão viva de sua plenitude.

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sábado, 7 de novembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura do Livro da Sabedoria 6,12-16 - 08.11.2026

Domingo, 8 de Novembro de 2026

32º Domingo do Tempo Comum, Ano A

A verdadeira sabedoria revela-se àqueles que, buscando a verdade com sinceridade, acolhem sua origem divina e permitem que sua presença amadureça na plenitude do ser.

Lectio Libri Sapientiae VI, XII-XVI

XII. Concupiscite ergo sermones meos; diligite illos, et habebitis disciplinam.

12. Desejai, pois, minhas palavras; amai-as profundamente, e alcançareis a sabedoria que conduz à verdadeira compreensão.

XIII. Clara est, et quæ numquam marcescit, sapientia: et facile videtur ab his qui diligunt eam, et invenitur ab his qui quærunt illam.

13. A sabedoria é luminosa e jamais perde seu esplendor. Deixa-se contemplar facilmente por aqueles que a amam e é encontrada por aqueles que a procuram.

XIV. Præoccupat qui se concupiscunt, ut illis se prior ostendat.

14. Ela se antecipa aos que a desejam, manifestando-se primeiro àqueles que a acolhem com sincero anseio.

XV. Qui de luce vigilaverit ad illam non laborabit; assidentem enim illam foribus suis inveniet.

15. Aquele que, desde a aurora, permanecer vigilante em sua busca não encontrará dificuldade, pois a descobrirá sentada à porta de sua própria morada.

XVI. Cogitare ergo de illa sensus est consummatus, et qui vigilaverit propter illam cito securus erit.

16. Meditar sobre ela é alcançar a plenitude do entendimento, e aquele que permanecer desperto por sua causa encontrará prontamente a serenidade.

Reflexão:

A sabedoria não pertence à sucessão dos dias, mas à profundidade em que o instante acolhe a eternidade.
Sua presença ilumina o íntimo daquele que se dispõe a reconhecê-la.
Não se revela pela inquietação, mas pela atenção que amadurece no silêncio.
Quem a procura com sinceridade começa a percebê-la antes mesmo de alcançá-la.
Sua luz não se extingue com as mudanças exteriores, pois procede de uma origem que permanece.
Cada instante vivido em sua presença adquire densidade e sentido.
A alma vigilante aprende a permanecer firme diante do transitório.
Assim, a sabedoria conduz o ser à serenidade de uma existência enraizada no eterno.

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quarta-feira, 4 de novembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo aos Filipenses 4,10-19 - 07.11.2026

Sábado, 7 de Novembro de 2026

31ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Tudo posso em Cristo, que me fortalece, pois sua presença sustenta meu ser, ilumina meu caminho e conduz minha existência à plenitude divina.

Lectio Epistolæ Beati Pauli Apostoli ad Philippenses IV, X–XIX

X. Gavisus sum autem in Domino vehementer, quoniam tandem aliquando refloruistis pro me sentire, sicut et sentiebatis: occupati autem eratis.

10. Alegrei-me profundamente no Senhor, porque finalmente renovastes vossa solicitude por mim, como já o desejáveis fazer, embora vos faltassem as oportunidades.

XI. Non quasi propter penuriam dico: ego enim didici, in quibus sum, sufficiens esse.

11. Não digo isto por causa de alguma necessidade, pois aprendi a encontrar suficiência interior em todas as circunstâncias nas quais me encontro.

XII. Scio et humiliari, scio et abundare (ubique et in omnibus institutus sum): et satiari, et esurire, et abundare, et penuriam pati.

12. Sei viver na humildade e também na abundância. Fui instruído em todas as circunstâncias e em todas as condições, tanto a estar saciado como a sentir fome, tanto a possuir em abundância como a experimentar a necessidade.

XIII. Omnia possum in eo qui me confortat.

13. Tudo posso naquele que me fortalece, pois é em Cristo que encontro a força interior para atravessar todas as circunstâncias e permanecer firme na verdade do meu ser.

XIV. Verumtamen bene fecistis, communicantes tribulationi meæ.

14. Contudo, fizestes bem em participar da minha tribulação, tornando-vos presentes em minha provação.

XV. Scitis autem et vos Philippenses, quod in principio Evangelii, quando profectus sum a Macedonia, nulla mihi ecclesia communicavit in ratione dati et accepti, nisi vos soli:

15. Sabeis também vós, filipenses, que, no início da pregação do Evangelho, quando parti da Macedônia, nenhuma comunidade participou comigo na relação de dar e receber, senão vós somente.

XVI. Quia et Thessalonicam semel et bis in usum mihi misistis.

16. Pois também em Tessalônica me enviastes, uma e outra vez, aquilo de que necessitava.

XVII. Non quia quæro datum, sed requiro fructum abundantem in ratione vestra.

17. Não é que eu procure o dom recebido, mas desejo que se multiplique o fruto espiritual que dele resulta em vosso favor.

XVIII. Habeo autem omnia, et abundo: repletus sum, acceptis ab Epaphrodito quæ misistis odorem suavitatis, hostiam acceptam, placentem Deo.

18. Tenho tudo e vivo na abundância. Estou plenamente satisfeito, tendo recebido de Epafrodito aquilo que me enviastes, oferenda de suave perfume, sacrifício acolhido e agradável a Deus.

XIX. Deus autem meus impleat omne desiderium vestrum secundum divitias suas in gloria in Christo Jesu.

19. Que o meu Deus satisfaça plenamente todas as vossas necessidades, segundo a riqueza de sua glória, em Cristo Jesus.

Reflexão:

A força que sustenta o ser não nasce das circunstâncias, mas da presença daquele que lhe concede existência.

A alma amadurece quando reconhece que sua plenitude não depende da abundância exterior.

Cada instante acolhido com serenidade torna-se expressão de uma verdade mais profunda.

Aquele que encontra em Deus sua origem aprende a permanecer firme diante das mudanças.

A humildade e a abundância são circunstâncias distintas, mas ambas podem revelar a mesma maturidade interior.

O silêncio da interioridade permite que a presença divina transforme aquilo que ainda amadurece no ser.

Em Cristo, a existência encontra uma força que ultrapassa suas próprias limitações e alcança seu verdadeiro sentido.

Assim, tudo encontra sua justa medida naquele que sustenta o ser e conduz sua existência à plenitude eterna.

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domingo, 1 de novembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo aos Filipenses 3,3-8a - 05.11.2026

Quinta-feira, 5 de Novembro de 2026

31ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Diante de Cristo, toda grandeza anterior perde sua medida, pois nele o ser reencontra sua origem e reconhece, na presença eterna, a plenitude de sua própria existência.

Lectio Epistolæ Beati Pauli Apostoli ad Philippenses III, III ad VIIIa

III. Nos enim sumus circumcisio, qui spiritu servimus Deo, et gloriamur in Christo Jesu, et non in carne fiduciam habentes,

3. Nós somos a verdadeira circuncisão, pois servimos a Deus pelo Espírito, gloriamo-nos em Cristo Jesus e não depositamos nossa confiança naquilo que é apenas exterior.

IV. quamquam ego habeam confidentiam et in carne. Si quis alius videtur confidere in carne, ego magis,

4. Embora eu também pudesse depositar confiança nas condições humanas. Se alguém julga ter motivos para confiar nelas, eu os teria ainda mais.

V. circumcisus octavo die, ex genere Israël, de tribu Benjamin, Hebræus ex Hebræis, secundum legem pharisæus,

5. Fui circuncidado ao oitavo dia, pertenço à descendência de Israel, à tribo de Benjamim, sou hebreu, filho de hebreus, e, quanto à Lei, fariseu.

VI. secundum æmulationem persequens Ecclesiam Dei, secundum justitiam, quæ in lege est, conversatus sine querela.

6. Quanto ao zelo, persegui a Igreja de Deus. Quanto à justiça prescrita pela Lei, minha conduta era irrepreensível.

VII. Sed quæ mihi fuerunt lucra, hæc arbitratus sum propter Christum detrimenta.

7. Contudo, aquilo que para mim representava vantagem, considerei perda por causa de Cristo.

VIII. Verumtamen existimo omnia detrimentum esse propter eminentem scientiam Jesu Christi Domini mei.

8a. Mais ainda, considero todas as coisas perda diante da grandeza incomparável de conhecer Jesus Cristo, meu Senhor.

Reflexão:

O ser encontra sua verdade quando deixa de medir a existência pelas conquistas exteriores.
Aquilo que parecia constituir sua grandeza revela-se insuficiente diante da presença de Cristo.
O conhecimento do Senhor não acrescenta apenas uma realidade à vida, mas transforma sua própria medida.
No íntimo, a existência é chamada a reconhecer a origem que a sustenta e lhe confere sentido.
O instante adquire profundidade quando acolhe essa presença que não se limita à sucessão dos acontecimentos.
As antigas seguranças perdem seu domínio, e o essencial começa a ordenar a interioridade.
Conhecer Cristo é permitir que toda a existência seja iluminada por uma verdade que a ultrapassa e a habita.
Assim, o ser encontra sua plenitude não naquilo que acumula, mas naquele em quem reconhece seu destino eterno.