Primeira Leitura: Isaías 65:17-21 - 31.03.2025

 Lectio libri Isaiae (Is 65,17-21)

17 Quia ecce ego creo caelos novos et terram novam; et non erunt in memoria priora et non ascendent super cor.
Pois eis que eu crio novos céus e uma nova terra; e as coisas anteriores não serão lembradas, nem subirão ao coração.

18 Sed gaudebitis et exsultabitis usque in sempiternum in his, quae ego creo, quia ecce ego creo Ierusalem exsultationem et populum eius laetitiam.
Mas vós vos alegrareis e exultareis para sempre naquilo que eu crio, porque eis que eu crio Jerusalém para a exultação e seu povo para a alegria.

19 Et exsultabo in Ierusalem et gaudebo in populo meo, et non audietur in eo ultra vox fletus et vox clamoris.
E eu exultarei em Jerusalém e me alegrarei com meu povo; e nunca mais se ouvirá nela voz de pranto nem voz de clamor.

20 Non erit ibi amplius infans dierum et senex, qui non impleat dies suos; quoniam puer centum annorum morietur, et peccator centum annorum maledictus erit.
Não haverá ali mais criança que viva poucos dias, nem ancião que não cumpra sua idade, porque morrerá jovem aquele que tiver cem anos, e o pecador de cem anos será amaldiçoado.

21 Et aedificabunt domos et habitabunt; et plantabunt vineas et comedent fructus earum.
E edificarão casas e nelas habitarão; e plantarão vinhas e comerão de seus frutos.

Reflexão:

A promessa da renovação dos céus e da terra revela um princípio dinâmico da existência: a criação não é um evento estático, mas um fluxo contínuo de realização. Deus não apenas governa a história, mas a impulsiona adiante, atraindo todas as coisas para uma plenitude onde a dor e a limitação não terão mais espaço. A nova Jerusalém não é um território, mas uma condição do espírito, onde a vida se expande em totalidade. Viver nesta esperança é abandonar os grilhões do passado e reconhecer que o futuro já começa agora, na medida em que nos abrimos à plenitude do ser.

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Primeira Leitura: Josué 5:9-12 - 30.03.2025

Prima Lectio: Iosue 5,9-12

9. Dixitque Dominus ad Iosue: Hodie abstuli opprobrium Aegypti a vobis. Vocatumque est nomen loci illius Galgala, usque in praesentem diem.
   E o Senhor disse a Josué: Hoje removi de vós a vergonha do Egito. E o nome daquele lugar foi chamado Gálgala, até o presente dia.

10. Manseruntque filii Israel in Galgalis, et fecerunt phase quartadecima die mensis ad vesperum in campestribus Iericho.
    E os filhos de Israel permaneceram em Gálgala e celebraram a Páscoa no décimo quarto dia do mês, à tarde, nas planícies de Jericó.

11. Et comederunt de frugibus terrae die altero, azymos panes et polentam eiusdem anni.
    E comeram dos frutos da terra no dia seguinte, pães ázimos e grãos tostados do mesmo ano.

12. Defecitque manna postquam comederunt de frugibus terrae, nec usi sunt ultra illo cibo filii Israel, sed comederunt de frugibus praesentis terrae Chanaan in anno illo.
    E cessou o maná depois que comeram dos frutos da terra, e os filhos de Israel não mais se alimentaram daquele pão, mas comeram dos frutos da terra de Canaã naquele ano.

Reflexão:

A travessia do deserto culmina no ponto em que o dom miraculoso do maná cessa, e o povo passa a colher os frutos da terra. Esse momento não é apenas uma mudança de sustento, mas uma transição da dependência passiva para a responsabilidade ativa. O que antes era dado sem esforço agora exige cultivo e participação consciente. A liberdade do ser não está na ausência de desafios, mas na autonomia de se integrar à obra da criação. Canaã não é apenas um território, mas um estado de plenitude onde o homem, em comunhão com a verdade, aprende que a abundância se manifesta na consciência de sua própria construção.

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Primeira Leitura: Oseias 6:1-6 - 29.03.2025

 Lectio prima: Oseæ 6,1-6

1 In tribulatione sua mane consurgent ad me: Venite, et revertamur ad Dominum: quia ipse cepit, et sanabit nos; percussit, et curabit nos.
Na sua tribulação, levantar-se-ão de manhã e dirão: Vinde, voltemos ao Senhor, pois Ele nos feriu, mas nos curará; golpeou-nos, mas nos há de sarar.

2 Vivificabit nos post duos dies; in die tertia suscitabit nos, et vivemus in conspectu ejus.
Depois de dois dias nos dará a vida, e ao terceiro dia nos ressuscitará, e viveremos diante Dele.

3 Sciemus, sequemurque ut cognoscamus Dominum: quasi diluculum præparatus est egressus ejus, et veniet quasi imber nobis temporaneus et serotinus terræ.
Conheçamos e prossigamos em conhecer o Senhor: sua vinda é certa como a aurora, e virá para nós como a chuva, como a chuva tardia que irriga a terra.

4 Quid faciam tibi, Ephraim? quid faciam tibi, Juda? misericordia vestra quasi nubes matutina, et quasi ros mane pertransiens.
Que te farei, Efraim? Que te farei, Judá? Vossa piedade é como a nuvem da manhã, como o orvalho que cedo passa.

5 Propter hoc dolavi in prophetis, occidi eos in verbis oris mei: et judicia tua quasi lux egredientur.
Por isso, cortei-os pelos profetas, matei-os com as palavras da minha boca, e meus juízos resplandecerão como a luz.

6 Quia misericordiam volui, et non sacrificium; et scientiam Dei, plus quam holocauta.
Pois quero a misericórdia e não o sacrifício, e o conhecimento de Deus mais que os holocaustos.

Reflexão:

A busca pela verdade é um caminho de retorno. O homem, ao afastar-se da fonte do ser, experimenta o vazio que o impele a reencontrar o essencial. Sua dor não é punição, mas convite à restauração. Deus não deseja ritos vazios, mas um coração que compreenda a ordem do Amor. O conhecimento genuíno não está na acumulação de conceitos, mas na integração à realidade mais profunda. Como a aurora que rompe a noite, assim é a alma que se abre ao chamado divino: desperta para um horizonte de plenitude, onde a existência se torna uma expressão da luz que a originou.

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Primeira Leitura: Oseias 14:2-10 - 28.03.2025

 

Lectio Prima: Osee 14,2-10

2. Convertere, Israël, ad Dominum Deum tuum, quoniam corruisti in iniquitate tua.
   2. Converte-te, Israel, ao Senhor teu Deus, porque caíste por tua iniquidade.

3. Tollite vobiscum verba, et convertimini ad Dominum; dicite ei: “Omnem aufer iniquitatem et accipe bonum, et reddemus vitulos labiorum nostrorum.
   3. Tomai convosco palavras e voltai-vos para o Senhor; dizei-Lhe: ‘Apaga toda iniquidade e recebe-nos benignamente, para que ofereçamos o fruto dos nossos lábios.’

4. Assur non salvabit nos, super equum non ascendemus nec dicemus ultra: ‘Dii nostri!’ operi manuum nostrarum, quia apud te misericordia est pupillo.”
   4. A Assíria não nos salvará, não montaremos em cavalos, nem mais diremos: ‘Nosso Deus’ à obra de nossas mãos, pois é em Ti que o órfão encontra misericórdia.

5. Sanabo aversionem eorum, diligam eos spontanee, quia aversus est furor meus ab eis.
   5. Curarei sua infidelidade, amá-los-ei espontaneamente, pois minha ira apartou-se deles.

6. Ero quasi ros Israël; germinabit sicut lilium et erumpet radices eius ut Libani.
   6. Serei para Israel como orvalho; ele florescerá como o lírio e lançará raízes como o cedro do Líbano.

7. Expandentur rami eius, et erit quasi olivae magnificentia eius, et odor eius ut Libani.
   7. Seus ramos se estenderão, seu esplendor será como o da oliveira, e sua fragrância como a do Líbano.

8. Convertentur sedentes sub umbra eius; vivent tritico et germinabunt quasi vinea; memoriale eius sicut vinum Libani.
   8. Voltarão os que habitam à sua sombra; viverão do trigo e florescerão como a vinha; sua fama será como o vinho do Líbano.

9. Ephraim, quid mihi ultra idola? Ego exaudiam et dirigam eum; ego ut abies virens, ex me fructus tuus invenietur.
   9. Efraim, que tenho eu ainda com os ídolos? Eu o atenderei e o dirigirei; serei para ele como um cipreste verdejante, de mim se achará o teu fruto.

10. Quis sapiens et intelliget ista? Intelligens et sciet ea? Quia rectae viae Domini, et iusti ambulabunt in eis; praevaricatores vero corruent in eis.
    10. Quem é sábio para compreender estas coisas? Quem é prudente para entendê-las? Porque os caminhos do Senhor são retos, e neles caminharão os justos, mas os transgressores neles tropeçarão.

Reflexão

O chamado à conversão ressoa como um movimento da consciência que percebe sua queda e busca a restauração. A separação do bem não é um destino inescapável, mas uma condição transitória que clama pelo retorno. O coração do homem, inquieto em sua busca pelo absoluto, encontra no amor divino a única resposta capaz de restabelecê-lo. A ação livre de Deus, que cura e regenera, não impõe, mas convida à transformação. Aquele que reconhece a Verdade torna-se como árvore enraizada, cujo fruto é encontrado somente na fonte primeira da existência. Assim, a jornada para o alto se inicia no profundo chamado interior.

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Primeira Leitura: Jeremias 7:23-28 - 27.03.2025

 

Lectio prima: Ieremias 7,23-28

23. Sed hoc verbum praecepi eis, dicens: Audite vocem meam, et ero vobis Deus, et vos eritis mihi populus; et ambulate in omni via quam mandavi vobis, ut bene sit vobis.
    23. Mas esta palavra lhes ordenei, dizendo: Ouvi a minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo; e andai em todo o caminho que vos mandei, para que vos vá bem.

24. Et non audierunt nec inclinaverunt aurem suam; sed abierunt in voluntatibus et in pravitate cordis sui mali, factique sunt retrorsum et non in ante.
    24. Mas não ouviram nem inclinaram seus ouvidos; antes, andaram segundo suas vontades e segundo a perversidade de seu coração mau, e voltaram-se para trás e não para frente.

25. A die qua egressi sunt patres eorum de terra Aegypti usque ad diem hanc: et misi ad vos omnes servos meos prophetas, per singulos dies, mane consurgens et mittens.
    25. Desde o dia em que seus pais saíram da terra do Egito até hoje, enviei a vós todos os meus servos, os profetas, enviando-os todos os dias, desde a manhã.

26. Et non audierunt me nec inclinaverunt aurem suam; sed induraverunt cervicem suam, et peius operati sunt quam patres eorum.
    26. Mas não me ouviram, nem inclinaram seus ouvidos; antes, endureceram suas cervizes e fizeram pior do que seus pais.

27. Et loqueris ad eos omnia verba haec, et non audient te: et vocabis eos, et non respondebunt tibi.
    27. Dirás a eles todas estas palavras, mas não te ouvirão; chamá-los-ás, mas não te responderão.

28. Et dices ad eos: Haec est gens quae non audivit vocem Domini Dei sui, nec recepit disciplinam: periit fides, et ablata est de ore eorum.
    28. E dirás a eles: Esta é a nação que não ouviu a voz do Senhor seu Deus, nem aceitou a disciplina; pereceu a fidelidade, e foi tirada de sua boca.

Reflexão

O chamado divino ressoa em toda a história, mas o coração humano frequentemente se fecha, preferindo o conforto das próprias vontades ao desafio da verdade. Deus não impõe, mas convida. Seu apelo à escuta não é uma imposição arbitrária, mas a revelação do caminho para o ser pleno. Quando o homem recusa esse chamado, torna-se prisioneiro de si mesmo, voltando-se para trás em vez de avançar. A liberdade autêntica não está na recusa do real, mas na adesão ao que é. A fidelidade não perece para aqueles que ouvem, pois a verdade se manifesta onde há disposição para reconhecê-la.

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Primeira Leitura: Deuteronômio 4:1.5-9 - 26.03.2025

Lectio Prima: Deuteronomium 4,1.5-9

1 Et nunc, Israël, audi præcepta et judicia, quæ ego doceo vos, ut facientes ea vivatis, et ingredientes possideatis terram, quam Dominus Deus patrum vestrorum daturus est vobis.
Agora, Israel, ouve os preceitos e os juízos que vos ensino, para que, ao praticá-los, vivais e entreis para possuir a terra que o Senhor, Deus de vossos pais, vos dará.

5 Enim ecce docui vos præcepta atque judicia, sicut mandavit mihi Dominus Deus meus, ut faceretis ea in terra, quam possessuri estis.
Eis que vos ensinei preceitos e juízos, como me ordenou o Senhor, meu Deus, para que os pratiqueis na terra que ides possuir.

6 Custodite ergo et implete illa: hæc est enim vestra sapientia, et intellectus coram populis, ut audientes universa præcepta hæc dicant: En populus sapiens et intelligens, gens magna.
Guardai-os, pois, e cumpri-os, pois esta será vossa sabedoria e inteligência diante dos povos, os quais, ao ouvirem todos esses preceitos, dirão: Eis um povo sábio e inteligente, uma grande nação.

7 Nec est alia natio tam grandis, quæ habeat deos appropinquantes sibi, sicut Dominus Deus noster adest cunctis obsecrationibus nostris.
Pois não há outra nação tão grande que tenha deuses tão próximos de si como o Senhor, nosso Deus, que está presente em todas as nossas súplicas.

8 Nec est alia gens tanta, quæ habeat cæremonias, et judicia justissima, sicut est lex, quam ego proponam hodie ante oculos vestros.
Nem há outra nação tão grande que possua cerimônias e juízos tão justos como esta lei que hoje ponho diante de vós.

9 Custodi igitur temetipsum, et animam tuam sollicite: ne obliviscaris verborum, quæ viderunt oculi tui, et ne exeant de corde tuo cunctis diebus vitæ tuæ. Docebis ea filios ac nepotes tuos.
Guarda-te, pois, a ti mesmo e à tua alma com diligência, para que não te esqueças das palavras que teus olhos viram, nem elas saiam do teu coração em todos os dias de tua vida. Ensina-as a teus filhos e a teus netos.

Reflexão:

A revelação da Lei não é uma imposição exterior, mas uma manifestação da ordem do mundo. Aquele que a observa participa da inteligência divina, pois cada mandamento é um reflexo da harmonia universal. A sabedoria e a grandeza não se medem pelo domínio sobre os elementos, mas pela conformidade com a verdade eterna. Quem compreende que a Lei não limita, mas conduz à vida, entende que a liberdade autêntica se encontra no reconhecimento do que transcende o efêmero. O conhecimento da verdade não deve ser acumulado em segredo, mas transmitido como herança viva. Aquele que ensina o que recebeu perpetua a luz e mantém o vínculo entre gerações. Assim, o homem que guarda a Lei e a transmite torna-se um elo entre o passado e o futuro, testemunha daquilo que jamais se apaga.

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Primeira Leitura: Isaías 7:10-14; 8:10 - 25.03.2025

Lectio Prima: Isaias 7,10-14; 8,10

10 Et adiecit Dominus loqui ad Achaz, dicens:
E o Senhor continuou a falar a Acaz, dizendo:

11 Pete tibi signum a Domino Deo tuo in profundum inferni, sive in excelsum supra.
Pede para ti um sinal ao Senhor teu Deus, seja nas profundezas do abismo, seja nas alturas do céu.

12 Et dixit Achaz: Non petam, et non tentabo Dominum.
E Acaz disse: Não pedirei, nem tentarei o Senhor.

13 Et dixit: Audite ergo, domus David: Numquid parum vobis est molestos esse hominibus, quia molesti estis et Deo meo?
E ele disse: Ouvi, pois, casa de Davi: Acaso é pouco para vós incomodar os homens, que ainda incomodais o meu Deus?

14 Propter hoc dabit Dominus ipse vobis signum: Ecce, virgo concipiet, et pariet filium, et vocabitur nomen eius Emmanuel.
Por isso o próprio Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e seu nome será Emmanuel.

Isaías 8,10

10 Inite consilium, et dissipabitur; loquimini verbum, et non fiet: quia nobiscum Deus.
Fazei projetos, e eles fracassarão; dizei palavras, e elas não se realizarão, porque Deus está conosco.

Reflexão:

Na trama silenciosa do tempo, a promessa ressoa como um eco que atravessa as eras, revelando-se no limiar entre o visível e o invisível. O sinal oferecido não é mera prova, mas um chamado à consciência, uma luz que desponta além dos limites da compreensão imediata. A virgem que concebe torna-se símbolo da aurora de uma realidade nova, onde a eternidade toca o efêmero e o infinito se faz íntimo. Emmanuel não é apenas um nome, mas uma revelação da proximidade divina, um convite a perceber na história a obra contínua da criação. Nenhum plano humano pode subverter o desígnio que transcende, pois há uma força que ordena todas as coisas para um bem que só se revela aos que ousam ver além das sombras do presente.