PRIMEIRA LEITURA

domingo, 15 de novembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura do Livro do Apocalipse de São João 3,1-6.14-22 - 17.11.2026

Terça-feira, 17 de Novembro de 2026

Santa Isabel da Hungria, religiosa, Memória

33ª Semana do Tempo Comum

Quando a presença divina encontra acolhimento no íntimo do ser, a comunhão se realiza e a existência participa da plenitude do amor eterno.

Lectio Libri Apocalypsis Sancti Ioannis Apostoli

III, I–VI; XIV–XXII

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Et angelo ecclesiæ Sardis scribe: Hæc dicit qui habet septem spiritus Dei, et septem stellas: Scio opera tua, quia nomen habes quod vivas, et mortuus es.

1. Ao anjo da Igreja de Sardes escreve. Assim fala aquele que possui os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas. Conheço tuas obras. Tens fama de estar vivo, mas estás morto.

Esto vigilans, et confirma cetera, quæ moritura erant. Non enim invenio opera tua plena coram Deo meo.

2. Desperta e fortalece aquilo que ainda permanece, mas está prestes a desaparecer. Não encontro tuas obras plenamente realizadas diante de meu Deus.

III

In mente ergo habe qualiter acceperis, et audieris, et serva, et pœnitentiam age. Si ergo non vigilaveris, veniam ad te tamquam fur et nescies qua hora veniam ad te.

3. Recorda como recebeste e ouviste a Palavra. Guarda-a e retorna ao caminho. Se não permaneceres vigilante, virei a ti como um ladrão, e não saberás em que hora chegarei.

Sed habes pauca nomina in Sardis qui non inquinaverunt vestimenta sua: et ambulabunt mecum in albis, quia digni sunt.

4. Contudo, tens em Sardes algumas pessoas que não mancharam suas vestes. Elas caminharão comigo vestidas de branco, porque são dignas.

Qui vicerit, sic vestietur vestimentis albis, et non delebo nomen ejus de libro vitæ, et confitebor nomen ejus coram Patre meo, et coram angelis ejus.

5. Aquele que vencer será revestido de vestes brancas. Não apagarei seu nome do Livro da Vida, mas o reconhecerei diante de meu Pai e diante de seus anjos.

Qui habet aurem, audiat quid Spiritus dicat ecclesiis.

6. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às Igrejas.

XIV

Et angelo Laodiciæ ecclesiæ scribe: Hæc dicit: Amen, testis fidelis et verus, qui est principium creaturæ Dei.

14. Ao anjo da Igreja de Laodiceia escreve. Assim fala o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, aquele que é o princípio da criação de Deus.

Scio opera tua: quia neque frigidus es, neque calidus: utinam frigidus esses, aut calidus:

15. Conheço tuas obras. Não és frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente.

XVI

sed quia tepidus es, et nec frigidus, nec calidus, incipiam te evomere ex ore meo:

16. Mas, porque és morno, não sendo frio nem quente, estou prestes a rejeitar-te de minha boca.

XVII

quia dicis: Quod dives sum, et locupletatus, et nullius egeo: et nescis quia tu es miser, et miserabilis, et pauper, et cæcus, et nudus.

17. Dizes que és rico, que acumulaste riquezas e de nada necessitas. Contudo, não reconheces tua verdadeira condição. És infeliz, digno de compaixão, pobre, cego e nu.

XVIII

Suadeo tibi emere a me aurum ignitum probatum, ut locuples fias, et vestimentis albis induaris, et non appareat confusio nuditatis tuæ, et collyrio inunge oculos tuos ut videas.

18. Aconselho-te a receber de mim ouro purificado pelo fogo, para que te tornes verdadeiramente rico. Reveste-te de vestes brancas, para que não se manifeste a vergonha de tua nudez, e unge teus olhos com colírio, para que possas ver.

XIX

Ego quos amo, arguo, et castigo. Æmulare ergo, et pœnitentiam age.

19. Eu repreendo e corrijo aqueles que amo. Reanima, portanto, teu zelo e retorna ao caminho.

Ecce sto ad ostium, et pulso: si quis audierit vocem meam, et aperuerit mihi januam, intrabo ad illum, et cœnabo cum illo, et ipse mecum.

20. Eis que estou à porta e bato. Se alguém ouvir minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa, tomarei a refeição com ele, e ele comigo.

XXI

Qui vicerit, dabo ei sedere mecum in throno meo: sicut et ego vici, et sedi cum Patre meo in throno ejus.

21. Aquele que vencer, concederei que se sente comigo em meu trono, assim como também eu venci e me sentei com meu Pai em seu trono.

XXII

Qui habet aurem, audiat quid Spiritus dicat ecclesiis.

22. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às Igrejas.

Reflexão:

O despertar começa quando o ser reconhece a verdade de sua própria condição.
Nenhuma aparência pode substituir a inteireza daquilo que se realiza no íntimo.
A vigilância recolhe a consciência e a orienta para aquilo que permanece.
O instante acolhido em profundidade deixa de ser passagem vazia e torna-se presença.
Cristo permanece à porta, chamando cada interioridade ao encontro.
Abrir-lhe a porta é permitir que sua presença transforme o curso da existência.
A maturidade nasce da constância, da retidão e da fidelidade ao bem reconhecido.
Na comunhão com o Eterno, o ser encontra sua verdadeira morada.

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sábado, 14 de novembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Início do Livro do Apocalipse de São João 1,1-4; 2,1-5a - 16.11.2026

Segunda-feira, 16 de Novembro de 2026

33ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Senhor, recorda meu ser de sua origem, ilumina minha interioridade e renova meu caminho, para que eu reencontre em ti a verdade e a plenitude.

Initium libri Apocalypsis beati Ioannis Apostoli I, I-IV; II, I-Va

Início do Livro do Apocalipse de São João 1,1-4; 2,1-5a

I. Apocalypsis Jesu Christi, quam dedit illi Deus palam facere servis suis, quæ oportet fieri cito, et significavit, mittens per angelum suum servo suo Joanni.

1. Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe concedeu para manifestar aos seus servos aquilo que deve acontecer. Ele a deu a conhecer, enviando seu anjo ao seu servo João.

II. Qui testimonium perhibuit verbo Dei, et testimonium Jesu Christi, quæcumque vidit.

2. João deu testemunho da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo, transmitindo fielmente tudo quanto contemplou.

III. Beatus qui legit, et audit verba prophetiæ hujus, et servat ea, quæ in ea scripta sunt, tempus enim prope est.

3. Feliz aquele que lê, aqueles que escutam as palavras desta profecia e guardam em seu íntimo tudo o que nela está escrito, pois o tempo de sua realização está próximo.

IV. Joannes septem ecclesiis, quæ sunt in Asia. Gratia vobis, et pax ab eo, qui est, et qui erat, et qui venturus est, et a septem spiritibus qui in conspectu throni ejus sunt.

4. João, às sete Igrejas que estão na Ásia. Graça e paz a vós, daquele que é, que era e que vem, e dos sete espíritos que permanecem diante do seu trono.

Capítulo II

I. Angelo Ephesi ecclesiæ scribe. Hæc dicit, qui tenet septem stellas in dextera sua, qui ambulat in medio septem candelabrorum aureorum.

1. Ao anjo da Igreja de Éfeso, escreve. Assim fala aquele que sustenta as sete estrelas em sua mão direita e caminha no meio dos sete candelabros de ouro.

II. Scio opera tua, et laborem, et patientiam tuam, et quia non potes sustinere malos, et tentasti eos, qui se dicunt apostolos esse, et non sunt, et invenisti eos mendaces.

2. Conheço tuas obras, teu esforço e tua perseverança. Sei que não suportas os maus, que examinaste aqueles que se apresentam como apóstolos, sem o serem, e reconheceste que são falsos.

III. Et patientiam habes, et sustinuisti propter nomen meum, et non defecisti.

3. Possuis perseverança, suportaste as provações por causa do meu nome e não desanimaste.

IV. Sed habeo adversum te, quod caritatem tuam primam reliquisti.

4. Contudo, tenho algo contra ti, pois abandonaste aquele amor que possuías no princípio.

V. Memor esto itaque unde excideris, et age pœnitentiam, et prima opera fac.

5. Recorda-te, portanto, de onde caíste. Converte-te e retoma as obras que realizavas no princípio.

Reflexão:

A revelação nasce da origem eterna e alcança a existência no instante em que a consciência se abre à verdade.
A Palavra não apenas anuncia o que há de vir, mas desperta aquilo que precisa amadurecer no íntimo do ser.
Aquele que é, que era e que vem permanece como fundamento de toda realidade.
A verdadeira perseverança não consiste somente em suportar, mas em conservar a profundidade do amor que sustenta a existência.
O abandono do primeiro amor revela o afastamento daquilo que originalmente dava sentido à caminhada.
Converter-se é reencontrar a origem e permitir que a interioridade volte a produzir seus frutos.
O tempo da realização não se mede apenas pela sucessão dos acontecimentos, mas pela maturidade alcançada diante do Eterno.
Retornar ao primeiro amor é permitir que toda a existência reencontre sua unidade e sua plenitude em Deus.

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sexta-feira, 13 de novembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Terceira Carta de São João 1,5-8 - 14.11.2026

Sábado, 14 de Novembro de 2026

32ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

A nós cabe acolhê-los com reverência, permitindo que a presença divina amadureça em nosso íntimo e nos torne, em cada instante, cooperadores fiéis da Verdade.

Lectio Tertiae Epistolae Sancti Ioannis Apostoli I, V–VIII

Leitura da Terceira Carta de São João, 1, 5–8

V. Carissime, fideliter facis quidquid operaris in fratres, et hoc in peregrinos,

5. Amado, procedes com fidelidade em tudo o que realizas pelos irmãos, inclusive por aqueles que te são desconhecidos, acolhendo-os com amor sincero.

VI. qui testimonium reddiderunt caritati tuae in conspectu ecclesiae: quos, benefaciens, deduces digne Deo.

6. Eles deram testemunho de teu amor diante da Igreja. Farás bem em acompanhá-los e sustentá-los em seu caminho, de maneira digna de Deus.

VII. Pro nomine enim ejus profecti sunt, nihil accipientes a gentibus.

7. Pois partiram por causa de seu Nome, sem receber auxílio daqueles que não conhecem a Verdade divina.

VIII. Nos ergo debemus suscipere hujusmodi, ut cooperatores simus veritatis.

8. Cabe-nos, portanto, acolher pessoas assim, para nos tornarmos cooperadores da Verdade.

Reflexão:

O Eterno se faz presente na profundidade de cada instante vivido em sua presença.
A alma encontra sua plenitude quando permanece fiel àquilo que reconhece como verdadeiro.
Acolher é permitir que o amor divino encontre expressão na interioridade do ser.
Nenhum gesto realizado com sinceridade se perde na profundidade da existência.
A verdadeira fidelidade nasce da unidade entre consciência, intenção e ação.
O instante recebe sua plenitude quando o ser se orienta para o Bem.
Assim, cada realização torna-se testemunho silencioso da presença de Deus.
E a vida inteira se converte em participação consciente na Verdade.

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Segunda Carta de São João 1,4-9 - 13.11.2026

Sexta-feira, 13 de Novembro de 2026

32ª Semana do Tempo Comum, Ano Par (II)

Aquele que permanece na verdade de Cristo acolhe em seu íntimo a presença do Pai e do Filho, encontrando na comunhão divina sua origem e plenitude.

Lectio ex Epistola secunda beati Ioannis Apostoli I, IV–IX

IV. Gavisus sum valde, quoniam inveni de filiis tuis ambulantes in veritate, sicut mandatum accepimus a Patre.

4. Alegrei-me profundamente ao encontrar alguns de teus filhos caminhando na verdade, conforme o mandamento que recebemos do Pai. A verdade, acolhida no íntimo, torna-se princípio de uma existência que manifesta, em suas atitudes, a presença daquele de quem procede toda a vida.

V. Et nunc rogo te domina, non tamquam mandatum novum scribens tibi, sed quod habuimus ab initio, ut diligamus alterutrum.

5. E agora te peço, senhora, não como quem escreve um mandamento novo, mas aquele que recebemos desde o princípio, que nos amemos uns aos outros. O amor não surge como uma realidade estranha à nossa origem, mas revela a verdade que desde o princípio fomos chamados a acolher e realizar.

VI. Et hæc est caritas, ut ambulemus secundum mandata ejus. Hoc est enim mandatum, ut quemadmodum audistis ab initio, in eo ambuletis.

6. Nisto consiste o amor, em caminharmos segundo os mandamentos de Deus. Este é o mandamento que ouvistes desde o princípio, para que nele permaneçais e condu mais profundamente vossa existência segundo a verdade recebida. O amor torna-se presença concreta quando a vida inteira encontra sua orientação na vontade divina.

VII. Quoniam multi seductores exierunt in mundum, qui non confitentur Jesum Christum venisse in carnem, hic est seductor, et antichristus.

7. Muitos enganadores surgiram no mundo, aqueles que não reconhecem Jesus Cristo vindo na carne. Este é o enganador e o anticristo. Negar a vinda de Cristo na carne é romper com a verdade da Encarnação, pela qual o Filho de Deus entrou verdadeiramente na existência humana.

VIII. Videte vosmetipsos, ne perdatis quæ operati estis, sed ut mercedem plenam accipiatis.

8. Vigiai sobre vós mesmos, para que não percais aquilo que realizastes, mas alcanceis a plenitude da recompensa. Permanecei atentos à verdade que recebeu morada em vosso interior, para que a obra iniciada pela graça amadureça e alcance sua realização.

IX. Omnis qui recedit, et non permanet in doctrina Christi, Deum non habet, qui permanet in doctrina, hic et Patrem et Filium habet.

9. Todo aquele que se afasta e não permanece na doutrina de Cristo não possui a comunhão com Deus. Aquele, porém, que permanece no ensinamento de Cristo possui o Pai e o Filho. Permanecer nessa doutrina é conservar a existência unida à verdade revelada pelo Filho, na qual se encontra a comunhão com o Pai.

Reflexão:

A verdade possui sua origem em Deus e encontra no ser humano sua possibilidade de manifestação.
O amor é a expressão viva dessa origem na interioridade daquele que acolhe a Palavra.
Permanecer em Cristo significa conservar a existência unida à verdade que não passa.
Cada instante torna-se fecundo quando a presença divina alcança a profundidade do ser.
A maturação espiritual acontece silenciosamente, antes de se revelar na plenitude das obras.
A Encarnação manifesta que a eternidade entrou na existência humana sem perder sua plenitude.
Quem permanece na doutrina de Cristo conserva em si a comunhão com o Pai e o Filho.
Nessa união, a existência reencontra sua origem e caminha para a plenitude de sua realização.

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terça-feira, 10 de novembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo a Filêmon 1,7-20 - 12.11.2026

Quinta-feira, 12 de Novembro de 2026

São Josafá, bispo e mártir, Memória

32ª Semana do Tempo Comum

Acolhe-o não mais como escravo, mas como irmão amado, e reconhece nele a dignidade que nasce do amor de Deus e se realiza na fraternidade.

Lectio Epistolae Beati Pauli Apostoli ad Philemonem I, VII-XX

VII

Gaudium enim magnum habui, et consolationem in caritate tua : quia viscera sanctorum requieverunt per te, frater.

Encontrei grande alegria e profunda consolação em teu amor, pois, por teu intermédio, irmão, os corações dos santos encontraram repouso e acolhimento.

VIII

Propter quod multam fiduciam habens in Christo Jesu imperandi tibi quod ad rem pertinet :

Por isso, embora tenha plena confiança em Cristo Jesus para ordenar-te aquilo que convém, prefiro dirigir-me a ti com a confiança que nasce do amor.

propter caritatem magis obsecro, cum sis talis, ut Paulus senex, nunc autem et vinctus Jesu Christi :

Em nome do amor, prefiro fazer-te um pedido, eu, Paulo, já ancião e agora também prisioneiro de Jesus Cristo.

obsecro te pro meo filio, quem genui in vinculis, Onesimo,

Peço-te por meu filho Onésimo, que gerei espiritualmente durante minhas prisões.

qui tibi aliquando inutilis fuit, nunc autem et mihi et tibi utilis,

Aquele que outrora te foi inútil, agora se tornou útil tanto para ti quanto para mim.

XII

quem remisi tibi. Tu autem illum, ut mea viscera, suscipe :

Eu o envio de volta a ti. Recebe-o, porém, como se acolhesses minhas próprias entranhas, pois ele se tornou profundamente unido ao meu coração.

XIII

quem ego volueram mecum detinere, ut pro te mihi ministraret in vinculis Evangelii :

Eu desejava conservá-lo comigo, para que, em teu lugar, me servisse enquanto permaneço prisioneiro por causa do Evangelho.

XIV

sine consilio autem tuo nihil volui facere, uti ne velut ex necessitate bonum tuum esset, sed voluntarium.

Entretanto, nada quis fazer sem teu consentimento, para que o bem que realizasses não fosse fruto de uma obrigação, mas expressão espontânea de tua própria vontade.

Forsitan enim ideo discessit ad horam a te, ut æternum illum reciperes :

Talvez ele tenha se afastado de ti por algum tempo para que pudesses recebê-lo novamente para sempre.

XVI

jam non ut servum, sed pro servo carissimum fratrem, maxime mihi : quanto autem magis tibi et in carne, et in Domino ?

Já não como escravo, mas como alguém que é muito mais do que isso, um irmão caríssimo, especialmente para mim. Quanto mais deverá sê-lo para ti, tanto na condição humana quanto no Senhor!

XVII

Si ergo habes me socium, suscipe illum sicut me :

Se, portanto, me consideras teu companheiro, recebe-o como receberias a mim mesmo.

XVIII

si autem aliquid nocuit tibi, aut debet, hoc mihi imputa.

Se ele te causou algum prejuízo ou te deve alguma coisa, considera isso como uma dívida minha.

XIX

Ego Paulus scripsi mea manu : ego reddam, ut non dicam tibi, quod et teipsum mihi debes :

Eu, Paulo, escrevi de próprio punho. Eu mesmo pagarei, embora não precise recordar-te que também tu me deves a ti mesmo.

ita, frater. Ego te fruar in Domino : refice viscera mea in Domino.

Assim, irmão, concede-me essa alegria no Senhor. Reanima meu coração e proporciona-me profunda consolação em Cristo.

Reflexão:

O amor verdadeiro reconhece no outro uma dignidade que ultrapassa sua história e suas condições anteriores.

A transformação interior permite que o passado deixe de determinar inteiramente aquilo que o ser pode se tornar.

O acolhimento nasce quando a consciência reconhece no próximo uma presença digna de respeito e consideração.

A maturidade espiritual consiste em agir segundo a verdade interior, sem depender de imposições exteriores.

Cada encontro pode revelar uma profundidade que ultrapassa o instante de sua realização.

O amor amadurecido não se limita ao sentimento, mas se expressa na disposição de acolher e reparar.

Na presença de Deus, os vínculos humanos encontram uma origem mais profunda e um sentido duradouro.

Assim, a existência se eleva quando o amor transforma o reconhecimento do outro em comunhão verdadeira.

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PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo a Tito 3,1-7 - 11.11.2026

Quarta-feira, 11 de Novembro de 2026

São Martinho de Tours, bispo, Memória

32ª Semana do Tempo Comum

Outrora vivíamos extraviados, mas, pela infinita misericórdia de Deus, fomos alcançados por seu amor, restaurados em nossa essência e conduzidos à plenitude de sua presença eterna.

Lectio Epistolæ Sancti Pauli Apostoli ad Titum, III, I–VII

Admone illos principibus, et potestatibus subditos esse, dicto obedire, ad omne opus bonum paratos esse.

1. Exorta-os a reconhecerem a ordem estabelecida, a acolherem a palavra e a permanecerem interiormente dispostos à prática de todo bem.

neminem blasphemare, non litigiosos esse, sed modestos, omnem ostendentes mansuetudinem ad omnes homines.

2. Que não difamem ninguém, não se deixem dominar pelas contendas, mas cultivem a serenidade e manifestem a todos os homens uma mansidão constante.

III

Eramus enim aliquando et nos insipientes, increduli, errantes, servientes desideriis, et voluptatibus variis, in malitia et invidia agentes, odibiles, odientes invicem.

3. Também nós outrora vivíamos na insensatez, sem fé e extraviados, submetidos aos desejos e às múltiplas paixões, entregues à maldade e à inveja, tornando-nos desagradáveis e nutrindo aversão uns pelos outros.

Cum autem benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei,

4. Quando, porém, se manifestaram a bondade e a benevolência de Deus, nosso Salvador, sua presença iluminou a condição humana com a graça de seu amor.

non ex operibus justitiæ, quæ fecimus nos, sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus Sancti,

5. Não por causa das obras de justiça que nós mesmos realizamos, mas segundo sua misericórdia, Ele nos salvou pelo banho da regeneração e pela renovação do Espírito Santo.

quem effudit in nos abunde per Jesum Christum Salvatorem nostrum,

6. Esse Espírito foi derramado abundantemente sobre nós por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador, tornando presente em nosso íntimo a plenitude da graça divina.

VII

ut justificati gratia ipsius, hæredes simus secundum spem vitæ æternæ.

7. Assim, justificados por sua graça, tornamo-nos herdeiros, segundo a esperança da vida eterna, chamados a permanecer na plenitude que procede de Deus.

Reflexão:

O Eterno não está distante da interioridade daquele que o busca.
Sua presença ilumina o instante e transforma a profundidade do ser.
O passado encontra na misericórdia divina uma nova compreensão.
Nenhuma condição anterior é maior que a graça que restaura.
A serenidade nasce quando o coração deixa de servir às paixões.
A verdadeira transformação acontece na intimidade silenciosa do espírito.
Cada instante acolhido em Deus participa da plenitude de sua eternidade.
E a existência, sustentada pela graça, encontra sua origem e realização no Eterno.

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segunda-feira, 9 de novembro de 2026

PRIMEIRA LEITURA - Leitura da Carta de São Paulo a Tito 2,1-8.11-14 - 10.11.2026

Terça-feira, 10 de Novembro de 2026

São Leão Magno, papa e doutor da Igreja, Memória

32ª Semana do Tempo Comum

Vivamos na piedade, acolhendo no presente a esperança eterna, enquanto aguardamos a manifestação gloriosa de Jesus Cristo, nosso Deus e Salvador, plenitude de toda existência.

Lectio Epistolae Beati Pauli Apostoli ad Titum II, I–VIII, XI–XIV

I. Tu autem loquere quæ decent sanam doctrinam :

1. Quanto a ti, anuncia aquilo que está em harmonia com a sã doutrina.

II. senes ut sobrii sint, pudici, prudentes, sani in fide, in dilectione, in patientia :

2. Que os idosos sejam sóbrios, dignos, prudentes e firmes na fé, no amor e na perseverança.

III. anus similiter in habitu sancto, non criminatrices, non multo vino servientes, bene docentes :

3. Do mesmo modo, que as mulheres idosas tenham uma conduta santa, não sejam acusadoras, não se entreguem ao excesso de vinho e sejam mestras do bem.

IV. ut prudentiam doceant adolescentulas, ut viros suos ament, filios suos diligant,

4. Que ensinem às mais jovens a sabedoria de amar seus maridos e seus filhos,

V. prudentes, castas, sobrias, domus curam habentes, benignas, subditas viris suis, ut non blasphemetur verbum Dei.

5. a serem prudentes, castas e moderadas, dedicadas ao cuidado do lar, bondosas e respeitosas para com seus maridos, a fim de que a Palavra de Deus não seja desacreditada.

VI. Juvenes similiter hortare ut sobrii sint.

6. Exorta igualmente os jovens a viverem com moderação e domínio de si.

VII. In omnibus teipsum præbe exemplum bonorum operum, in doctrina, in integritate, in gravitate,

7. Em todas as coisas, apresenta-te como exemplo de boas obras, pela integridade do ensinamento, pela retidão e pela dignidade da conduta,

VIII. verbum sanum, irreprehensibile : ut is qui ex adverso est, vereatur, nihil habens malum dicere de nobis.

8. mantendo uma palavra íntegra e irrepreensível, para que aquele que se opõe não encontre motivo para falar mal de nós e reconheça a seriedade do nosso testemunho.

XI. Apparuit enim gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus,

11. Manifestou-se, com efeito, a graça de Deus, nosso Salvador, destinada a alcançar todos os seres humanos,

XII. erudiens nos, ut abnegantes impietatem, et sæcularia desideria, sobrie, et juste, et pie vivamus in hoc sæculo,

12. ensinando-nos a renunciar à impiedade e aos desejos passageiros deste mundo, para vivermos, no tempo presente, com sobriedade, justiça e piedade,

XIII. exspectantes beatam spem, et adventum gloriæ magni Dei, et Salvatoris nostri Jesu Christi :

13. aguardando a bem-aventurada esperança e a manifestação da glória do grande Deus e nosso Salvador, Jesus Cristo,

XIV. qui dedit semetipsum pro nobis, ut nos redimeret ab omni iniquitate, et mundaret sibi populum acceptabilem, sectatorem bonorum operum.

14. que se entregou a si mesmo por nós, a fim de nos resgatar de toda iniquidade e purificar para si um povo que lhe pertença, acolhido por sua graça e dedicado à prática do bem.

Reflexão:

A graça divina manifesta-se no íntimo e ilumina a existência.
Sua presença transforma cada instante em ocasião de amadurecimento.
A sobriedade nasce quando o espírito reconhece o que verdadeiramente o sustenta.
A retidão dá forma ao ser e confere dignidade aos seus atos.
A eternidade não está distante, pois sua plenitude atravessa o presente.
Cristo revela essa origem ao entregar-se inteiramente por nós.
Purificado pela graça, o ser encontra sua vocação na prática do bem.
Viver na esperança é permanecer inteiro diante de Deus, em cada instante.

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